Темы диссертаций в области педагогике » Общая педагогика, сказание педагогики равно образования

автореферат равно научная работа за педагогике 03.00.01 с целью написания научной статьи не так — не то работы сверху тему: Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского на контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания

Автореферат соответственно педагогике держи тему «Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского во контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания», мастерство ВАК РФ 03.00.01 - Общая педагогика, регесты педагогики равным образом образования
Автореферат
Автор научной работы
Видов, Станиславка Владимирович
Ученая ординар
кандидата педагогических наук
Место защиты
Рязань
Год защиты
0006
Специальность ВАК РФ
03.00.01
Диссертация в области педагогике бери тему «Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского на контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания», род занятий ВАК РФ 03.00.01 - Общая педагогика, предание педагогики равно образования
Диссертация

Автореферат диссертации объединение теме "Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского на контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания"

На правах рукописи

ВИДОВ Славуня Владимирович

Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского на контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания

03.00.01 — проститутка педагогика, деяния педагогики равным образом образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации бери соперничество учёной степени кандидата педагогических наук

Рязань-2006

Работа выполнена бери кафедре педагогики во государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Рязанский общегосударственный учреждение > имени С.А. Есенина»

акушер педагогических наук, мастак БЕЛЯЕВА Валюня Александровна должный творец науки РФ, уролог педагогических наук, мастак БЕЛОЗЕРЦЕВ Евген Петрович соискатель педагогических наук МАСЛЮК Люля Николаевна

Ведущая организация: Липецкий общественный

воспитательный заведение

Защита состоится 04 ноября 0006 г., на 04.00 получи заседании диссертационного совета Д 012.212.01 в соответствии с присуждению ученой степени доктора педагогических наук на государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Рязанский общегосударственный учреждение имени С.А. Есенина»по адресу: 090000, г. Рязань, ул. Свободы, д. 06.

С диссертацией дозволительно получить понятие на библиотеке государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Рязанский национальный учреждение имени С. А. Есенина»

Автореферат разослан « ¡3 » О ^т О^Ьр Я 0006 года.

Научный голова Официальные оппоненты

Ученый референт диссертационного совета

Б.С. Кирьяков

Общая отзыв работы

Актуальность исследования. В современных условиях постоянных социальных изменений становится очевидным, в чем дело? одной изо ключевых проблем российского общества является его духовно-нравственное обновление. Преобразование всех сторон жизни молодого поколения оказывает определяющее влияние получи и распишись созревание его идеалов да ценностных ориентации. В общественном сознании общечеловеческие сокровище на условиях «духовного вакуума» помаленьку заменяются псевдоценностями прагматического равным образом меркантильного характера. Многие видные ученые видят точный поворот современного общества во угасании нравственности да подмене духовных ценностей. Нравственность во современной педагогике на большей мере воспринимается в духе гражданская ответственность, законопослушность, социальная активность, направленная возьми исправление собственного благосостояния. Одновременно от сим традиционные национальные идеалы Добра, Справедливости, Любви, Истины, Красоты нивелируются равно искажаются, принципы, определяющие человеческое бытие, формируются подсознательно alias заимствуются, движение воспитания перестает взяться целенаправленным равно то и знай никак не соответствует декларированной цели.

Противоречие среди социальной потребностью на нравственных людях, способных бери позитивные преобразования на обществе, имеющих духовные потребности, реализуемые во сфере национальной культуры, равно пробелами на современной педагогической науке, связанными от теорией равно опытным путем воспитания таких людей, определяет обязанность изучения отечественного философско-педагогического наследия, освещающего вопросы духовно-нравственного становления равно развития личности.

В последнее минута на отечественной педагогике наметилось существенное улучшение интереса для наследию русских православных философов, антропологов, педагогов. Это обусловлено необходимостью научного поиска тех духовных идеалов равно методологических основ духовно-нравственного воспитания, которые позволят снизить социальную напряженность, оказывается повлияют сверху современное отечественное получение равно культуру. Учеными боевито изучаются работы святителя Феофана Вышенского, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, К.Д. Ушинского, о. Павла Флоренского, С.Л. Франка равным образом других. Многие научные исследования посвящены изучению философско-педагогического наследия сих видных

отечественных мыслителей.

Так, Е.П. Белозерцев, А.Е. Крикунов, И.Б. Стояновская, О.И. Тарасова, Э.А. Чурсина изучают движение культурно-образовательной среды в развитие внутреннего решетка человека. В контингент этой среды входят образовательные учреждения, общественные равно религиозные организации. Процесс становления мировоззрения человека рассматривается ими в качестве кого подключение его на культуру народа, цивилизации, неотъемлемой фрагментарно которой на России является православная вера. В.А. Беляева, И.М. Коняева, Ю.В. Орлова рассматривают теоретико-методологические аспекты реализации идей православных ученых по отношению духовно-нравственном воспитании во современных условиях. Проблемам духовной психологии посвящены работы Б.С. Братуся, Ф.Е. Василюка, В.П. Зинченко, И.А.Ильина, Е;И. Исаева, Б.В. Ничипорова, В.И. Слободчикова, В.Д. Шадрикова равным образом других. Духовный квалификация рассматривается на них, равно как особая очертание рационального багаж об становлении субъективного духа человека на пределах его индивидуальной жизни, о. А. Кураев,

A.И. Осипов, Л.В. Сурова, В.Ю. Троицкий равным образом отдельные люди изучают проблемы православной антропологии равным образом внутренние резервы современной школы на их решении. В.М. Меньшиков, Т.И. Петракова, В.А. Сластенин, рассматривают инновационные педагогические системы во контексте развития высшей школы на правах основу духовно-нравственного воспитания нового поколения, преемственности духовных ценностей общества, культурной идентификации современного человека. Изучению возможной реализации православной., модели воспитания на современных условиях посвящают близкие работы Л.Н. Голубева, А.И. Еремкин, В.И. Косик, С.С. Куломзина, С.И. Маслов,-*

B.М. Меньшиков, Н.Д. Никандров равно другие.

Обращение для культурным равным образом духовным истокам русской философско-педагогической мысли побуждает ученых ко пересмотру педагогических стереотипов, поиску новых подходов для решению теоретических равно практических проблем, осмыслению да анализу святоотеческого литературного наследия.

В этом отношении записки святителя Тихона Задонского представляют независимый интерес. Уникальный человек, заметный проповедник, представительный мудрец своего века, которого до этот поры подле жизни • называли «русским Златоустом», оставил богатое философско-педагогическое наследие. Ученый-богослов анализировал проблемы. состояния равно воспитания духовного решетка

человека, разрабатывал фокус ко их решению. Святителя волновало век человека, связь на нем духового равным образом телесного, способы педагогического воздействия сверху течение воспитания при помощи обращения ко православной аксиологии. Все сие определяет жгучесть исследования философско-педагогического наследия православного ученого на контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания личности.

Существующее парадокс средь потребностью на изучении равным образом обогащении научно-теоретических знаний по отношению духовно-нравственном воспитании обида равно за глазами полного равным образом развернутого исследования философско-педагогического наследия святителя Тихона Задонского определяет проблему исследования: каковы концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания на философско-педагогическом наследии Тихона Задонского равным образом предпосылки их развития на контексте современных проблем воспитания.

Объект исследования: философско-педагогическое отчина святителя Тихона Задонского.

Предмет исследования: концептуальные философско-педагогические идеи св. Тихона Задонского в отношении воспитании сплетня во контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания.

Цель исследования: открыть концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания на творчестве святителя Тихона Задонского да устроить предпосылки их развития на контексте современных проблем воспитания.

Задачи исследования:

0. Охарактеризовать проблему духовно-нравственного воспитания на отечественной педагогике.

0. Раскрыть теоретико-методологические простейшие положения педагогической антропологии на воззрениях св. Тихона Задонского.

0. Выделить равным образом аттестовать категориальный инструментарий рассмотрения проблемы духовно-нравственного воспитания через православной аксиологии во философско-педагогических воззрениях святителя Тихона Задонского.

0. Систематизировать основные концептуальные положения духовно-нравственного воспитания во системе философско-педагогических идей св. Тихона Задонского.

0. Выявить предпосылки да педагогические ориентиры развития

концептуальных идей святителя Тихона Задонского во условиях современных проблем духовно-нравственного воспитания.

Гипотеза исследования основана получай предположении касательно том, сколько применение метода сравнительно-исторического анализа философско-педагогических идей св. Тихона Задонского во контексте истории равно современности отечественной педагогической науки позволит имеет первостепенное значение прибавить представления относительно духовной сущности личности, ее духовно-нравственном воспитании равным образом показать предпосылки развития педагогических идей ученого во теории да практике современного воспитания.

Источники исследования:

0. Опубликованные во открытой печати записки святителя Тихона Задонского.

0. Философская, историческая, историко-педагогическая да мемуарная словесность объединение проблеме исследования.

0. Первоисточники равно архивные материалы святителя Тихона Задонского.

0. Труды отечественных педагогов, ученых, философов, антропологов, богословов.

0. Публикации периодической печати, мемуарные материалы, дневники, энциклопедические словари.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют: методологические взгляды педагогического исследования (А.И. Кочетов, В.В. Краевский, М. Н. Скаткин, В. А. Сластенин); философские концепции обида (H.A. Бердяев, о. С. Булгаков, И.А. Ильин, о. П. Флоренский, СЛ. Франк равно др.); антропологическая учение христианства (Б.П. Вышеславцев, о. А. Кураев, JI.B. Сурова, В.Ю. Троицкий, свт. Грегор Нисский да др.); взгляды равным образом психология образования (Ш.А. Амонашвили, В.В. Зеньковский, Н.Б. Крылова, JI.M. Лузина, В.А. Разумный, Л.К. Рахлевская, В.И. Слободчиков, Г.И. Челпанов равно др.); культурологические плутня ко образованию (B.C. Библер, Е.В. Бондаревская, В.А. Конев, Н.Б. Крылова, В.М. Розин равно др.); тенденции развития образовательных систем на условиях гуманизации (И.В. Бестужев-Лада, З.И. Васильева, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, А.Н. Тубельский, Т.И. Шамова, ЕЛ. Ямбург равным образом др.); теории православной нравственности равно овладение творений святых отцов по части проблеме нравственного воспитания (архимандрит Платонка Игумнов, Е.А. Карунин, архимандрит Иоанн Крестьянкин, И.О. Лосский,

В.М. Мальцева, М.В. Махортова, О.Н. Новоселов, протопресвитер В. Свешников, митрополит Антоний Сурожский равно др.); философские равно богословские ухищрение для решению проблемы выбора методов, организации условий к духовно-нравственного воспитания на семье (о. Саныч Ельчанинов, В.В. Зеньковский, И.А.Ильин, С.С. Куломзина, митрополит Амфилохий Радович, о. Сергейка Четвериков, свт. Иоанн Златоуст, свт. Тиша Задонский, свт. явление Бога Затворник, св. Иоанн Кронштадтский, да др.);

Ведущими методологическими ориентирами избран аксиологический подход, кой раскрывает духовный шар земной человека с помощью выявления равно описания высших ценностей его бытия на мире; антропологический подход; целостность системного равно целостного подходов на изучении философско-педагогических идей насчёт духовно-нравственном воспитании.

Основными методами исследования являются: сравнительно-исторический, ретроспективный испытание философских, психологических равно педагогических источников, характеризующих прогресс мировоззренческих взглядов святителя Тихона Задонского, их кодификация да классификация; теоретическое имитация основных положений изучаемой проблемы; исследование предпосылок равным образом тенденций использования педагогических идей святителя на условиях современного образования.

Организация исследования. Исследование проводилось во порядком этапов.

Первый раунд (2003-2004 гг.) — исследование равно прозревание творческого наследия свт. Тихона Задонского, формулировка да аттестация степени изученности темы исследования.

Второй раунд (2004-2005 гг.) — атрибуция теоретико-методологических оснований исследования, выявление, оценка равно инкорпорация основополагающих идей ученого.

Третий раунд (2005-2006 гг.) — сгруппировывание итогов исследования, регистрация текста диссертации.

Положения выносимые для защиту:

I. Теоретико-методологические азбука педагогической антропологии во философско-педагогических воззрениях святителя Тихона Задонского представлены положениями что касается «естественных, через Бога данных» качествах человека — совести, разуме, воле, потребности во вере, склонности для злу, а вот и все естественных его качествах, которые приобретаются на результате духовно-

нравственного воспитания, влияния среды, социальных ориентации. Развитие разума, воли равным образом чувств как один внутреннему закону — совести - определяет устанавливание нравственности да духовности человека. Опыт развитая негативных, низменных побуждений человека приводит ко тому, сколько утрачивается сольватация разума, чувств равным образом воли вместе с совестью да по образу произведение — призвание полного восприятия да постижения окружающего мира, да происходит развитость его мироотношения не без; прагматически-потребительских равным образом утилитарных позиций.

0. Основными концептуальными положениями духовно-нравственного воспитания во системе философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского выступают: диспут категориальных ценностей вроде инструментария духовно-нравственного воспитания, обеспечивающего движение интериоризации позитивных этических категорий во структуру обида равным образом перевода их во округ системных ценностных ориентации человека, сопровождающихся накоплением духовного опыта во практике их деятельностного освоения; исследование системы педагогических методов, средств равно форм духовно-нравственного воспитания, внутри которых штудирование Библии лакомиться особняком значимый линия приобретения человеком духовного опыта путем сравнения собственного поведения не без; должным; рефлексия равным образом самооценка, самоконтроль равным образом самокоррекция — необходимые процессы предваряющие слушание самосовершенствования равно становления духовности человека. Единство разума, воли в взаимодействии вместе с чувственным восприятием нравственного идеала вкушать суд духовно-нравственного становления равно развития сплетня человека.

0. Концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания на философско-педагогическом наследии ученого систематизируются условно главных ориентиров развития сего процесса: генерация условий в целях определения равно осознания воспитуемыми своего духовного идеала получи основе ценностных ориентиров отечественной духовной культуры; поставка получения воспитуемыми практического субъективного опыта, необходимого на духовного роста, нравственного поведения на личной равным образом социальной жизни. Таким образом, предпосылками развития философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского во решении современных проблем духовно-нравственного воспитания является овладение основ отечественной духовной да православной культуры на образовательных учреждениях равно отождествление на целостном педагогическом процессе задачи воспитания во вкусе опыта развития

взаимодействия разума, чувств, воли от совестью путем имущество личностью духовного опыта на различных видах равно формах субъективной практической деятельности.

Научная непривычность исследования состоит во том, сколько во нем

• раскрыты теоретико-методологические элементы педагогической антропологии святителя Тихона Задонского;

• представлен оценка да оценка системообразующих концептуальных педагогических идей ученого-богослова по отношению духовно-нравственном воспитании на его философском наследии;

• определены предпосылки равно педагогические ориентиры развития концептуальных идей святителя Тихона Задонского во решении современных проблем воспитания.

Теоретическая значимость исследования заключается во том, что:

• охарактеризована заморочка духовно-нравственного воспитания на истории отечественной философско-педагогической мысли;

• рассмотрены существующие тенденции использования опыта духовно-нравственного воспитания со точки зрения современной педагогической теории во контексте светского да религиозного воззрений.

Практическая значимость исследования состоит во том, зачем содержащиеся на нем теоретические положения равным образом выводы могут бьггь использованы с целью дальнейшей разработки проблемы духовно-нравственного воспитания обида во современных условиях. Материалы исследования могут взяться использованы высшими учебными заведениями рядом изучении истории образования равным образом педагогической мысли, на авторских курсах по части философии да истории образования, истории педагогики, истории религии, а вдобавок во спецкурсах, с целью повышения квалификации педагогов согласно вопросам православной аксиологии, этики равно педагогики.

Достоверность да доказанность полученных результатов исследования обеспечены следованием исходным методологическим положениям, использованием методов научно-педагогического исследования, адекватных его объекту, предмету равно задачам, анализом широкого круга теоретико-методологических работ, связанных не без; темой исследования.

Апробация равным образом интрузия результатов исследования осуществлялось посредством: обсуждения выступлений диссертанта сверху межрегиональных научно-практических конференциях равным образом семинарах согласно проблемам духовно-нравственного

воспитания во образовательных учреждениях; представления материалов исследования во межвузовских сборниках научных трудов да материалах научно-практических конференций; использования результатов исследования во лекционном курсе объединение выбору «Основы православной культуры».

Структура диссертации. Работа объемом 080 страниц состоит изо введения, двух глав, заключения, списка литературы, включающего 066 наименований, 0 приложений. Содержит 0 рисунка.

Основное сущность работы.

Во введении обосновываются хлесткость темы, определяются объект, предмет, задача равно задачи исследования, выдвигается гипотеза, раскрываются этапы, методика да методы исследования, характеризуется научная новизна, теоретическая равно практическая значимость работы, формулируются положения выносимые в защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основания исследования проблемы духовно-нравственного воспитания на философско-педагогическом наследии святителя Тихона Задонского» представлены: испытание основных научных данных в соответствии с проблеме духовно-нравственного воспитания; раскрытие равно испытание основных антрополого-педагогических равным образом этико-аксиологических положений что касается развитии сплетня на философском наследии святителя Тихона Задонского.

При анализе современной педагогической научной литературы, посвященной духовно-нравственному воспитанию, было выявлено ряд ключевых проблем. Одной изо главных современных проблем отечественной педагогики является распад семейного воспитания. Во многих федеральных нормативных документах, касающихся образования, одиноко отмечается, ась? хомут играет ведущую амплуа на духовно-нравственном воспитании ребенка. Однако основная положение заключается во неопределенности духовно-нравственных семейных идеалов. Вследствие социально-политических изменений на стране старые идеалы были приземленно утрачены, новые идеалы никак не успели сформироваться. В результате возникла незаменимость либо должать идеалы изо других культур равным образом обществ, либо восстанавливать традиционные представления относительно духовном развитии человека.

Анализ светских (обычно заимствованных) представлений что до

воспитательных идеалах выявил их неполноту равным образом обобщенный, общетеоретический характер. Реализация таких идеалов, по образу Добро, Красота, Истина, на реальном педагогическом процессе представляется проблематичной по вине абстрактного, плюралистического их восприятия учителями, учениками, учеными. В традиционной педагогике сии идеалы самотеком связаны с. верой, религией, восприятием решетка из точки зрения постоянного духовного развития. Истина, Добро равно Красота - сие неграмотный лишь абстрактные принципы человеческой культуры, богословия, философии равным образом науки, только во первую колонна они существуют самочки соответственно себя спекулятивно равно онтологически. В религиозном христианском понимании сам по себе Творец — сие Истина, Добро равным образом Красота. Постижение Истины, описанной на Священном Писании в целях христиан, является стержневой целью духовного совершенствования. По этой причине духовно-нравственное уход воспринимается христианством загодя только вместе с точки зрения соответствия Евангельским Истинам. Добро воспринимается на контексте нравственного самоанализа равным образом реализации совестливого потенциала человека во конкретных «добрых делах» равно нравственных поступках. Красота на религиозном понимании - идея духовное, зависящее ото качества равным образом полноты духовной жизни человека, степени развития его духовных потребностей. Таким образом, во традиционной педагогике идеалы далеко не являются абстрактными понятиями, а явственно определены равным образом грудь в грудь связаны из пониманием образа Творца.

Еще одна важная осложнение — сие засада педагогической антропологии, в таком случае питаться восприятия внутренних сущностных сил человека, которые ничего не поделаешь упражнять для того успехи цели воспитания. В светской педагогике воля, разум, чувства человека направлены получай его социализацию да развитость «самости». Человек отнюдь не воспринимается полностью, где-то в духе во данном случае изо понимания сплетня исключена такая важная составляющая, вроде духовность. Духовные потребности минус надлежащего воспитания незаметно реализуются во прагматических равным образом утилитарных принципах существования человека да главными ценностями его бытия становятся материальное благополучие, успех, признание окружающих, здоровье, профессионализм. Не отрицая важности сих категорий, традиционная святоотеческая православная педагогика признает главными ценностями жизни человека его духовный рост, образование потребности откалывать добро, представлять пристрастие для окружающим, кругозор совести равным образом сообразование не без; ней разума, чувств да воли.

Духовная составляющая во педагогической антропологии святителя Тихона

Задонского занимает главенствующее положение. Ученый-богослов утверждает . существо шести качества человека, присущих ему с рождения — совести, греховности, разуме, воле, чувствах равно потребности во вере. Последнее рука • является определяющим присутствие воспитании мировоззрения человека. Воспитатель формирует основополагающие духовно-нравственные правила хорошенько направления-реализации в детстве его потребности во вере. При этом спирт как один человек православной педагогике обязан упираться в ответственность — присущее -человеку ото рождения качество. Это принципиальное предпочтение православной педагогики ото светской, на которой стыд выступает только в духе абстрактная ■ этическая категория, сходная от определениями самокритики равным образом моральной рефлексии. В отечественной устои хуй является «внутренним законом», каковой развивается при помощи взаимодействия вместе с законом внешним, представленным во Библии.

Пренебрежение развитием совести приводит ко реализации потребности во вере получи и распишись основании природной склонности ко злу, получение пороков вслед «законы жизни». Это является предпосылкой чтобы формирования отрицательных качеств человека меркантильного, прагматического равно утилитарного характера -гордости, честолюбия, зависти, любви ко деньгам равно т.д. Разум, воля, чувства сперва реализуют интерес на вере на соответствии вместе с совестью иначе говоря греховностью, а дальше развиваются на зависимости ото результатов этой реализации. Человек со сформированными понятиями в отношении духовно-нравственных нормах бытия осмысливает их разумом, направляет волю либо держи успех поступков, согласующихся со совестью, либо получи и распишись моральный вето безнравственного поведения, развивает зрение Бога равно Истины около получении субъективного духовного опыта. Эти но качества человека могут извратиться, разве надобность на вере бросьте разрешена на сторону греховности. При этом интеллект достаточно направлен получи и распишись разглядывание самооправдания, требование превратится во своеволие, чувства извратятся да станут источником получения чувственных удовольствий. В таком понимании совести равным образом греховности в свою очередь заключается орден православной педагогики с светской. В светской науке считается, в чем дело? стыд развивается впоследствии развития разума, воли, чувств равно является качеством, ; определяющим степень их развития. В православной - разум, чувства да независимость следуют ради развитием совестливых сил.

Следствием развития совести alias греховности человека является основание качеств определяющим их нрав - добродетелей либо

пороков. Концептуальные идеи святителя в рассуждении педагогической антропологии, касающиеся «естественных качеств» человека дают осуществимость воспитателю постичь структуру обида воспитуемых, пути развития внутреннего таблица человека. Развивая разум, волю, чувственное воспринимание окружающего таблица из опорой держи честный запас ребенка, дядька имеет шанс обусловить да помочь воспшуемому материализовать его спрос во вере с целью формирования позитивных качеств человека — его веры, надежды, любви, терпения равным образом смирения. удачный Задонский тщательно описывает на трудах, посвященных православной аксиологии, понятийно-категорийный штат духовно-нравственного воспитания, рассматривает позитивные равным образом негативные категории сплетня человека. Развитие разума, воли равным образом чувств сообразно внутреннему закону — совести - определяет образование нравственности равно духовности человека, воспитание добродетелей. Опыт развития негативных, низменных побуждений человека, приводит ко тому, который утрачивается сольватация разума, чувств равным образом воли со совестью равно как бы сумма — талант полного восприятия равным образом постижения окружающего мира, происходит формирование его мироотношения из прагматически-потребительских равным образом утилитарных позиций. Этот суд связан от утверждением во сознании человека гордости, зависти, злобы, эгоизма равно эгоцентризма. Такое инструкция во творениях святителя пороков равным образом добродетелей человека призвано приемлемо равным образом ясно фискальничать поперед воспитуемых основания нравственного поведения равным образом православные сокровище духовного мира, которые определяют ум бытия человека. Основными ценностями воспитания на . православной педагогике святителя Тихона Задонского признаются Любовь, Покаяние, Надежда, Добро. Также раскаяние воспринимается святителем равно как основа про духовного самосовершенствования. Посредством нравственного самопознания во процессе изучения внешнего закона — Священного Писания, лицо развивает близкий врождённый норма — совесть. По мнению Тихона Задонского, «в совести произвольный прегрешение записывается, в духе на книге, да пусть бы бы замаскировать хотел лицо грех, с совести сокрыта отнюдь не может. Прочитай заповеди Божия, равным образом возьми глаза в зубы на совесть, равно увидишь, на нежели твоя милость согрешил, да где-то во постижение грехов будешь приходить; а с бездна премудрости грехов последует покаяние...» Самосовершенствование не мочь сверх осознания нравственных горизонтов равным образом преодоления препятствий в пути ко своему духовному идеалу. Наличие духовного идеала предполагает сравнения своего «Я» из Абсолютом равным образом выявления собственных пороков, уровня своего

духовного , несовершенства. Покаяние во православной устои рассматривается по образу реальность разумного да совестливого анализа своего внутреннего мира, ловкость в глубине мучиться быль собственной -нравственной деградации, присутствие сильной воли, близ помощи которой правдоподобно произвести переоценку ценностей равно модифицировать манера себя держать во позитивную сторону. Для поддержки воли выступают сокровище Веры равно Надежды. Веруля на истинность духовного идеала, чаяние сверху качественное перемена собственного нравственного бытия дают, за мнению святителя Тихона Задонского, человеку осуществимость пофигачить новую жизнь, заслужить «новое сердце», «новый дух». Нравственная жизнь, «новое сердце» проявляется через реализации заповеди любви во «добрых делах». Ценность Любви является главной на православной педагогике. Ее существование закачаешься внутреннем мире человека означает нравственную, ответственную позицию во какой приглянется ситуации, выковывание совестливых сил, формирование просто-напросто человечного на Человеке. В трудах святителя указывается, зачем в точности сформированная цена Любви предопределяет направленность сущностных сил человека получи и распишись преумножение Добра. Субъективный опыт, какой получает засранец на результате нравственного поведения, является предпосылкой в целях дальнейшего самосовершенствования человека, улучшения да «прояснения» «естественных качеств» к паче полного восприятия «мира видимого равно невидимого».

Во дальнейший главе «Теория равно клиент духовно-нравственного становления да развития сплетня на контексте философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского равно современных проблем воспитания» представлены расследование концептуальных идей святителя Тихона Задонского в рассуждении духовно-нравственном воспитании, его цели, методах, средствах, формах; рассмотрена вопрос духовно-нравственного воспитания на теории равно практике современных образовательных программ; определены предпосылки равно педагогические ориентиры развития концептуальных философско-педагогических идей святителя во решении современных задач духовно-нравственного воспитания.

Духовное увеличение человека равным образом связанное вместе с сим развитие святитель считает обязанностью всех членов общества. Воспитание начинается не без; раннего детства христианина равно продолжается всю его жизнь. Процесс духовно-нравственного воспитания содержит во себя подсчёт цели, задач

воспитания, инструкция средств, методов да форм воспитательной деятельности. Цель воспитания, сообразно мнению Тихона Задонского, — обучение человека, на которого «вечные, нетленные» сокровище превалируют по-над материальными, «тленными». Иными слонами, святитель указывает сверху то, который завещание составляющая внутреннего таблица человека является побольше важной, нежели материальная.

Особенное роль быть духовно-нравственном воспитании святитель уделял задаче интериоризации православных ценностей нет слов скрытый вселенная человека. Начало сего сложного процесса, являющегося неотъемлемым компонентом православного воспитания, — изучение не без; основами христианской жизни. Такими основами святитель считает десяток христианских заповедей. «Закон Божий, во десяти заповедях содержащийся, кушать узаконение жития христианского... Поэтому его никуда не денешься смыслить во всех отношениях христианам, равно пробывать согласно его правилу». Особенное сила рядом объяснении христианских истин надлежит выкраивать оценке знаний православных духовных ценностей. Затем нелишне передвинуть материал сокровище на структуру личности, с намерением они воспринимались безграмотный наравне возможные варианты поведения, а в духе токмо верные аксиомы бытия. Обеспечить таковой пересылка норм христианской морали с области знаний на страна взаимоотношения может с помощью самоанализа да самооценки. Эта педагогическая самонаблюдение до мелочей описана во работах Святителя. Воспитатель, опираясь возьми моральный распоряжение человека — ответственность — равным образом возьми неглубокий приём — Священное Писание, может да долженствует показывать воспитательное спецвоздействие тем, зачем предложит воспитуемым поставить на одну доску собственное поступки вместе с поведением идеальным, в частности Иисуса Христа. В воспитательных целях святитель описывает долгоденствие Христа как бы непрестанный духовный подвиг, постоянную борьбу добра, которое было на нем со злом, которое было на окружающем мире. Важную амплуа на духовно-нравственном становлении обида играет неограниченный самоанализ: «осмотрись равным образом ты, воротила моя, как бы живешь, как бы обращаешься, по образу делаешь, говоришь равным образом мыслишь, который любишь равно зачем ненавидишь, во нежели успокаиваешься, нежели утешаешься равно услаждаешься, нежели огорчаешься равно опечаливаешься, на нежели надежду твою полагаешь». Для успешной интериоризации духовно-нравственных ценностей на структуру личности, теоретическая приводка равно интроспекция должны ввергнуть человека для готовности являться следствием сим нормам, а значит, некто в долгу внутренно во хмелю сии нормы, предполагать от ними. Этому могут служить подспорьем такие педагогические

методы, как бы пример, проповедь, рассказ, беседа. Большое достоинство в этом этапе интериоризации приобретает воспитательная среда. Именно вследствие чего православное семейное воспитание, равным образом подсоединение сплетня на деятельность, имеющую нравственную направленность играют значительную занятие во построении «внешней» духовной жизни. В какой-то мере такая «внешняя» духовное завещание дни является более или менее процесса социализации. При наличии воспитательной среды, основанной получи православии, ватага формирует каждого своего члена во соответствии из присущей ему культурой. Заключительным этапным порядком интериоризации православных духовно-нравственных ценностей являются самоконтроль равным образом самокоррекция. Человек поуже знает нормы христианской морали, понимает их, и, принимая Заповедь Любви следовать главную основу своей жизни, переходит для покаянию. Именно эксплуатация покаяния равным образом является главным результатом самоанализа, самооценки, самокоррекции равно самоконтроля.

Еще одной важной задачей духовно-нравственного воспитания долженствует расчислять развитие «естественных качеств» человека — разума, воли, чувств. Духовная мудрость», богопознание, духовный попытка - составляющие воспитания «естественных качеств» человека. Святитель описывает следующие «признаки духовного любомудрия: 0) тщательное мораль на слове Божием; 0) искание совета у благочестивых равно разумных людей; 0)любовь для наставлению, наказанию, полезному совету, обличению; 0)рассуждение насчёт дивном Промысле Божием, по части правде равным образом милосердии Его; 0)частое воспоминание в отношении смерти да ей последующем, ведь кушать что до Страшном Суде Христовом, об блаженной равным образом неблагополучной вечности; 0) безразличие мира; 0) Более всего делов молитва, не принимая во внимание которой завещание башковитость обрестись безвыгодный может...» Из вышесказанного следует, что-то «духовная мудрость» никак не может состоять безо воспитания, да разве первым признаком экий мудрости было учение, так кроме следуют воспитательные признаки — подчинение воспитателю, основание мировоззрения, добывание духовного опыта молитвой, раскаянием, изучением Святого Писания равно размышлением относительно нем. Изучение Слова Божиего, сообразно мнению Святителя, является необходимым условием пользу кого получения духовного опыта. «Писание святое, пророками равным образом апостолами нам переданное, лакомиться истинное Божие слово, которым Отец бирюзовый ко нам недостойным, благоутробно беседует». Это богообщение приводит ко некоторому исправлению разума, воли да чувств человека, извращенных первородным грехом. Так, формируется

«духовный разум», некоторый во награда с «плотского разума» опирается бери веру. Воспитание воли состоит во том, с намерением приучить разумение равно чувства для смирению, терпению, отвлечь их через эгоистических побуждений. Конечная окончание воспитания воли — порекомендовать человека смекать целое те стремления, которые дьявол испытывает, равным образом глядеть на кого исключительно тем с них, которые соответствуют «Божьей воле». Как исход воспитания воли — мастерство человека противостоять хоть спонтанным безнравственным побуждениям, такое связь да единогласие со разумом равным образом чувствами, которое приводит для получению удовольствия с нравственных, душевно богатых поступков да размышлений. Воспитание чувств долженствует принимать, по образу самую важную составляющую воспитания «естественных качеств человека», где-то в духе чувственное рецепция Бога -основной опытный рецепт приобретения духовного опыта. Особенное авторитет возле воспитании чувств на православии уделяется молитве да раскаянию. Чувство стыда, уязвленной совести ради отличаются как небо и земля безнравственные состояние должны приносить ко раскаянию; вкус надежды равно любви — для молитве; вчувствование благодарности, радости, честности, совершенства — ко дальнейшему нравственному поведению.

Рассматривая методы воспитания, Тишечка Задонский большое напирать уделял методам формирования сознания, таким, наравне рассказ, беседа, лекция, дискуссия, диспут, примера. Метод примера, в соответствии с мнению Тихона Задонского, является самым действенным подле осуществлении процесса духовно-нравственного воспитания. В педагогической практике способ примера имеет двойное значение: со одной стороны, спирт воспринимается по образу словесная иллюстрация, исследование образца, личности, факта, из остальной стороны, экземпляр — показ образца поведения собственным поведением. Именно во-вторых значимость примера признается Святителем вслед основное, равно согласно этой причине дьявол советует родителям: «в отражение добрых дел самих себя им(детям) представлять. Юность, ну да равно какой есть года самое лучшее советовать ко достоинства житием добрым, чем словом, игбо особенно юные наше будущее после обычай себя имеют описание родителей своих да который во них примечают, так да самочки делают, доброе ли ведь будет, или — или худое, в чем дело? видят». Методы рассказа, лекции, объяснения — сие словесные методы, целью применения которых является известие информации, имеющей воспитательное суть да значение. В устои православного воспитания сии методы ужас с большой отдачей воплощает проповедь. Проповедь на Тихона Задонского — «духовная пища», «целительство души» изумительный минута

которой спирт «показал бы...тот способ, в качестве кого вокабула Божие питает души наши; объявил бы, во вкусе оно всякого чина людей во своей должности сохраняет, равно как на начальниках насаждает правосудие; на подчиненных верность; на правах во богатых поощряет для щедролюбию равным образом подаянию милостыни, убогих для терпению равно великодушию; равно как родителей учит мыслить в отношении чадах, смрад — придавать значение чему равным образом стать на колени родителям; в качестве кого младых во вере , укрепляет, старых на надежде веселит, да умереть и безвыгодный встать всех увлечение ко Богу равным образом влечение ко ближнему насаждает, растит равно умножает». Методы организации деятельности равным образом формирования опыта поведения, такие, по образу приучение, поручение, притязание как и неоднократно использовались святителем Тихоном во его воспитательной деятельности. Педагогическое зов симпатия был способным формулировать во явный форме на виде приказания равно указания, хотя чаще ты да я слышим призыв на косвенной форме — наравне просьбу, совет. Ученый-богослов то и дело указывал в то, ась? на процессе духовно-нравственного становления послание всего лишь для негативным сторонам жизни человека, изловление его грехов, осуда дадут плохой эффект. Поэтому его ораторское пение опиралось нате «увещевания», во которых сочетались нравственные просьбы от разъяснениями равным образом внушениями. В своих обращениях, проповедях, литературных трудах доктор старается отыскать мотивы на человека, которые могут дать повод его для исправлению alias нравственной позиции.

Концептуальные идеи святителя Тихона Задонского в отношении духовно-нравственном воспитании да развитии сплетня приводят ко пониманию специфики православного подхода во воспитании. В звезда через светского восприятия процесса духовно-нравственного воспитания нынешний подступ предполагает интериоризацию совсем конкретных традиционных ценностей, которые преподаются явно, тщательно описываются, реализуются держи практике во виде получения субъективного духовного опыта. Основываясь получи и распишись философско-антропологических воззрениях в отношении структуре обида человека, Святитель призывает воспитателей совершенствовать духовные качества воспитуемых около помощи комплекса методов, средств да форм. Специфику сих методов, средств да форм равно их разница через светских аналогов определяет особое постижение процесса духовного роста человека. Основное почтение нужно уделяться совестливому восприятию окружающего мира, которое формируется присутствие помощи методов примера, объяснения, проповеди, внушения. Развитие совести, воли, разума, чувств человека должны цитировать его ко осознанию

своего предназначения, чувственного восприятия Добра равным образом отрицания Зла, ответственной нравственной позиции, жажде духовного совершенствования на контексте решения сотереологических проблем. В этом случае идеалы Истины, Добра, Красоты приобретают на воспитуемых практическое значимость как бы врождённый равным образом неразрывный зркон бытия.

Современные проблемы духовно-нравственного воспитания могут обнаружить свое расшивка во рамках православного подхода ко процессу воспитания. При анализе основных действующих образовательных программ да педагогических систем было выявлено, в чем дело? эффективное духовно-нравственное вырабатывание во условиях плюрализма мировоззренческих подходов равным образом разнополярных ценностных основ невозможно. Однако, невзирая бери изъян программных документов, во которых никак не определены целевые установки, соответствующие традиционным российским ценностям равно неграмотный созданы необходимые воздух для того обеспечения духовно-нравственного воспитания обучаемых, во России осуществляется постепенное ход ученых, педагогов, учителей на сторону введения на казённый учредительный штамп учебной дисциплины «Основы православной культуры»; подобает подыскание различных подходов, методов, средств, форм духовно-нравственного воспитания сплетня в основе ценностей православной культуры. Этот исследование современного состояния проблемы духовно-нравственного воспитания позволил выработать вывод, зачем прохождение святоотеческого наследия может записать значимый дар на отечественную педагогику, помочь вынести решение актуальные задачи патриотического, семейного равным образом общественного воспитания. В соответствии со православной педагогической традицией, мотивы истинной нравственности обладают всего только положительными духовными качествами, на основе которых охота бескорыстного блага другому человеку да добротолюбие. Нравственность зависима ото качества духовных побуждений человека. Качественное проявка духовной составляющей человека во реальной жизни про связи ко людям да поглощать нравственность. Таким образом, нравственное возникновение сплетня представляет лицом сознательное свободное обретение устойчивых духовных индивидуальных качеств. По природе человечество одинаковы: буде честный урез дан человеку в качестве кого лезущий во его сущность, налет бытия, ведь моральность - сие высшее формирование потенциальных нравственных качеств, приобретаемое по причине свободе равным образом усилиям человека. Назначение

человека состоит во том, с тем воплотить в жизнь исходняк возможности, посредством усилия достигнуть наибольшей степени нравственности. Цели, взгляды да сущность православного духовно-нравственного воспитания зависят ото религиозного определения сущности, назначения человека, ото понимания особенностей нравственного сознания да деятельности. В православной педагогике превалирующая мыслителей отстаивают точку зрения об абсолютной цели воспитания, которая основывается получи и распишись представлении касательно совершенном человеке, воплощающем общечеловеческие духовно-нравственные сокровище для пути для богоподобию. Особое авторитет приобретает семейное формирование равно овладение Священного Писания равно Священного Предания; проект Библии равным образом святоотеческой литературы было необходимым требованием .для умственного воспитания равным образом понимания основ веры. Поучения являются на ребенка руководством для действию, а Нагорная нравоучение дает суждение об идеальных качеств человека. Идеал нравственного служения держи принципах христианской этики, муштрование человека - .субъекта, идущего для людям, имеющего да отстаивающего ценности, составляют основу православного духовно-нравственного воспитания.

Таким образом, научное испытание философско-педагогического наследия ученого-богослова святителя Тихона Задонского позволяет схематизировать его идеи духовно-нравственного воспитания во контексте современных педагогических проблем равным образом предназначить педагогические ориентиры их развития во условиях современной образовательной системы.

В заключении обобщены результаты исследования, содержатся основные выводы, предначертано течение дальнейшего исследования проблемы. Полученные на исследовании документация подтверждают беспристрастие выдвинутой гипотезы да позволяют предпринять следующие выводы:

0. Анализ проблемы духовно-нравственного воспитания на истории отечественной философско-педагогической мысли выявил основные задачи да требования, предъявляемые для процессу воспитания, которые невыгодный могут оказываться решены во контексте всего светского подхода. Святоотеческое наследие, касающееся проблем духовно-нравственного воспитания, вносит важный завоевание во отечественную педагогику на области понимания сущности человека, его смыслообразующих ценностей, способов их интериоризации.

0. Педагогическая антропология святителя Тихона Задонского

рассматривает туземный подсолнечная человека, по образу итог «естественных» да приобретенных качеств, выковывание которых определяет духовно-нравственное эволюция личности.

0. Православная аксиология, представленная на работах святителя Тихона Задонского; ■ позволяет запрудить конкретным содержанием такие воспитательные идеалы, вроде Истина, Добро, Красота, Любовь. Интериоризация данных основополагающих ценностей на структуру сплетня является содержанием процесса духовно-нравственного воспитания.

0. Концептуальные идеи святителя Тихона Задонского до педагогической антропологии равным образом православной аксиологии дают выполнимость соорудить ход духовно-нравственного воспитания из учетом принципов идеалосообразности, целостности равным образом системности.

0. Предпосылками развития концептуальных идей святителя Тихона Задонского выступают: воскресенье на отечественной педагогике традиционных аксиологичеких да этических категорий на целях корректного восприятия основ духовно-нравственного воспитания; случай использования ксенофан ско-педагогических идей православных ученых-богословов на реальном процессе духовно-нравственного воспитания; осознание современными учеными процесса перехода этических категорий во ценностные связи — интериоризации, попытки построения воспитательных систем получай основе православного восприятия человека да процесса его духовно-нравственного роста; означивание во целостном педагогическом процессе задачи воспитания вроде опыта развития взаимодействия разума, чувств, воли из совестью чрез собственность личностью духовного опыта на различных видах да формах субъективной практической деятельности.

Основные положения диссертации отражены на следующих публикациях автора, общим объемом 0,35 пл.:

0. Видов С. В. Философско-педагогические мировоззрение Тихона Задонского во контексте современных проблем воспитания. / Теория равным образом применение преобразования педагогических систем: материалы межрегиональной научной конференции — Рязань: РГПУ им. С.А. Есенина, 0004. С. 03-45 (0,2 п.л.)

0. В вдов C.B. Роль нравственных идеалов на воспитании патриотизма. / Теория

да круг модернизации образования на российских регионах: материалы третьих Покровских образовательных чтений. — Рязань: РГПУ им. С.А. Есенина, 0005. С. 035-138 (0,25 пл.)

0. Видов C.B. Святоотеческая антропология на контексте современных проблем воспитания. / Философско-педагогические равно религиозные альфа и омега образования на России: хроника да современность: Четвертые Покровские образовательные чтения — Рязань: РГПУ им. С.А. Есенина, 0006. С.188-190 (0,2 пл.)

0. Видов C.B. Духовные сокровище русского народа во молитвенном равно поэтическом слове // Научно-методический журнал: Современное Есениноведение №5,2006. С. 051-157 (0,4 пл.)

0. Видов C.B. Педагогическая антропология да православная аксиология во творениях святителя Тихона Задонского. Учебное пособие. — Рязань: РГУ им. С.А. Есенина, 0006. - 09 с. (4,3 пл.)

Подписано во пресса 01.10.06. Бумага офсетная. Формат 00x84Vi«. Гарнитура Times New Roman. Печать трафаретная. Усл. печ. л. 0,16. Уч.-изд. л. 0,2. Тираж 000 экз. Заказ № 000

Государственное образовательное устройство высшего профессионального образования «Рязанский правительственный учреждение имени С. А. Есенина» 090000, г. Рязань, ул. Свободы, 06

Редакционно-издательский фокус РГУ 090023, г. Рязань, ул. Урицкого, 02

Содержание диссертации либреттист научной статьи: кандидата педагогических наук, Видов, Славуня Владимирович, 0006 время

Введение.

Глава 0. Теоретико-методологические простейшие положения исследования проблемы духовно-нравственного воспитания на философско-педагогическом наследии святителя Тихона Задонского.

0.1. Проблема духовно-нравственного воспитания нате современном этапе развития отечественной философско-педагогической мысли.

0.2. Теоретико-методологические простейшие положения педагогической антропологии во философско-педагогических воззрениях святителя Тихона Задонского.

0.3. Православная аксиология вроде обстоятельство духовно-нравственного воспитания на учении святителя Тихона Задонского.

Глава 0. Теория равным образом существенность духовно-нравственного становления да развития обида во контексте философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского равно современных проблем воспитания.

0.1. Система концептуальных идей по отношению духовно-нравственном воспитании равно развитии сплетня во педагогике святителя Тихона Задонского.

0.2. Проблема духовно-нравственного воспитания на теории равным образом практике современных образовательных программ.

0.3. Предпосылки да педагогические ориентиры развития концептуальных философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского на решении современных задач духовно-нравственного воспитания.

Введение диссертации в соответствии с педагогике, получи и распишись тему "Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского во контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания"

В современных условиях постоянных социальных изменений становится очевидным, почто одной с ключевых проблем российского общества является его духовно-нравственное обновление. Преобразование всех сторон жизни молодого поколения оказывает определяющее реторсия сверху развитие его идеалов равно ценностных ориентации. В общественном сознании общечеловеческие ценности, во условиях «духовного вакуума», ступень за ступенью заменяются псевдоценностями прагматического равным образом меркантильного характера. На сие указывает председатель РАО Н.Д. Никандров, что видит точный депрессия современного общества на угасании нравственности равно подмене духовных ценностей [149, с. 0]. С ним ну что ж да Прокурор Российской Федерации В.В.Устинов: «. .большинство наших проблем, какую бы сферу жизни никак не взяли, связаны от нравственностью. А точнее, — со её отсутствием» [228]. Однако педагогичность на большей мере воспринимается равно как гражданская ответственность, законопослушность, социальная активность, направленная возьми починка собственного благосостояния. Такая положение отражена во Концепции модернизации российского образования бери отрезок давно 0010 года: «Важнейшие задачи воспитания - основание у школьников гражданской ответственности равным образом правового самосознания, духовности да культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, талантливость для успешной социализации во обществе да активной адаптации держи рынке труда» [101, с. 0]. Одновременно от сим традиционные национальные идеалы Добра, Справедливости, Любви, Истины, Красоты нивелируются равно искажаются, принципы, определяющие человеческое бытие, формируются стихийно, судебное дело воспитания перестает присутствовать целенаправленным да нередко далеко не соответствует декларированной цели. В большинстве случаев умаляется значимость вопроса разработки да внедрения на просветительский ход духовно-нравственного воспитания.

Проблемы духовно-нравственного воспитания определяются до этого времени равно тем, что-нибудь многие аксиологические понятия, необходимые чтобы правильного восприятия цели воспитания, на долгое время были изъяты изо области педагогических знаний. Традиционные идеалы, входящие на строение духовных ценностей личности, утратили во сих условиях свое исконное значение, самотеком связанное не без; верой равно религией, равным образом отчего никак не являются приземленно значимыми категориями на современном образовании равным образом воспитании. Противоречие в кругу социальной потребностью на нравственных людях, способных возьми позитивные преобразования во обществе, да пробелами во современной педагогической науке, связанными из теорией равным образом опытным путем воспитания таких людей, определяет обязанность изучения отечественного философско-педагогического наследия, освещающего вопросы духовно-нравственного становления да развития личности. Вместе из тем, проблемы духовной сущности человека, процесса его становления как бы полезного равным образом полноценного члена общества являлись объектами пристального внимания ученых на небо и земля исторические периоды развития философско-педагогической мысли.

В последнее времена на отечественной педагогике наметилось существенное поднятие интереса ко наследию русских православных философов, антропологов, педагогов. Это обусловлено необходимостью научного поиска тех духовных идеалов, которые позволят уменьшить социальную напряженность, утвердительно повлияют нате систему современного отечественного воспитания. Учеными темпераментно изучаются работы святителя Феофана Вышенского, святого праведного Иоанна Кронштадского, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, И.О. Лосского, К.Д. Ушинского, П.А. Флоренского, C.JI. Франка да других. Так, на 0000 г. была защищена диссер Е.А. Карунина «Педагогическое отчина Сергия Радонежского (духовно-нравственный аспект)»; во 0003 г. - научная работа В.А. Калачевой «Гуманистическая направленность педагогических воззрений святителя Иоанна Златоуста на православной педагогике»; на 0004 г. научная работа А.В. Зайцевой «Педагогические идеи на духовном наследии святителя Иннокентия Херсонского». Одновременно из историософским анализом персоналий Русской Православной Церкви, современные исследователи изучают вопросы общей христианской антропологии, аксиологии, психологии, культурологи, социологии. В 0000 году были защищены соискательное сочинение Ю.Б. Козловой «Проблемы влияния православия бери духовно-нравственные процессы во российском обществе» равным образом соискательное сочинение М.В. Махортовой «Духовно-нравственное холя обида нате основе православной этики», во 0001 г. - научная работа В.А. Алексеевой «Русское православное мироотношение что игра природы культуры» да соискательное сочинение Э.А. Чурсиной «Православное формирование в духе завещание установление отечественной педагогики», во 0002 г. - соискательное сочинение Н.А. Пархоменко. «Духовно-нравственное уход школьников в традициях народной культуры», во 0003 г. - соискательное сочинение Н.Г. Лыковой «Возможности православного воспитания во формировании духовно-нравственных ценностей учащихся», на 0004 г. - диссер В.Е. Трухова «Педагогический точка зрения православно-ориентированной среды на отечественном образовании» равно научная работа О.Б. Шелыгиной «Нравственное образование детей на православном семейном воспитании».

Эти работы являются результатом научных исследований многих педагогических школ. Елецкие ученые Е.П. Белозерцев, А.Е. Крикунов, И.Б. Стояновская, О.И. Тарасова, Э.А. Чурсина изучают внушение культурно-образовательной среды получай воспитание внутреннего решетка человека [18; 007; 029; 049]. В количество этой среды входят образовательные учреждения, общественные равно религиозные организации. Процесс становления мировоззрения человека рассматривается ими наравне вовлечение его на культуру народа, цивилизации, неотъемлемой до некоторой степени которой во России является православная вера. Проблемам духовной психологии посвящены в свой черед работы

Б.С. Братуся, Ф.Е. Василкжа, В.П. Зинченко, И.А.Ильина, Е.И. Исаева, Б.В. Ничипорова, В.И. Слободчикова, В.Д. Шадрикова да других [35; 08; 09; 00; 04; 05; 06; 07; 08; 010; 054; 093; 095; 096; 097; 011; 054; 055]. Духовный квалификация рассматривается во них что особая вид рационального умственный багаж по части становлении субъективного духа человека на пределах его индивидуальной жизни.

A.В. Кураев, А.И. Осипов, JI.В.Сурова, В.Ю. Троицкий равно кое-кто изучают проблемы православной антропологии да внутренние резервы современной школы во их решении [111; 012; 013; 009; 010; 011; 024; 025]. В.М. Меньшиков, Т.И. Петракова, В.А. Сластенин, В.А. Беляева рассматривают инновационные педагогические системы во контексте развития высшей школы на правах основу духовно-нравственного воспитания нового поколения, преемственности моральных ценностей общества, культурной идентификации современного человека [19; 00; 01; 02; 03; 031; 032; 033; 034; 035; 067; 093; 092; 048]. Изучению возможной реализации православной модели воспитания на современных условиях посвящают приманка работы JI.H. Голубева, А.И. Еремкин,

B.И. Косик, С.С. Куломзина, С.И. Маслов, В.М. Меньшиков, Н.Д. Никандров [49; 031; 032; 033; 034; 035; 049; 050; 051; 052; 053; 063].

Анализ направленности диссертационных исследований определяет задачу расширения философско-педагогических знаний по отношению духовно-нравственном воспитании сплетня вроде одну с основополагающих задач. Обращение для культурным равно духовным истокам русской философско-педагогической мысли побуждает ученых ко пересмотру педагогических стереотипов, поиску новых подходов ко решению теоретических равно практических проблем, осмыслению да анализу святоотеческого литературного наследия. В этом отношении записки святителя Тихона Задонского, представляют особенный интерес. Уникальный человек, знаменитый проповедник, представительный мудрец своего века, которого единаче быть жизни называли «русским Златоустом», оставил богатое философско-педагогическое наследие. Ученый-богослов анализировал проблемы состояния равно воспитания духовного таблица человека, разрабатывал махинация для их решению. .Святителя волновало дни человека, отношение на нем духового равно телесного, способы педагогического воздействия сверху тяжба воспитания, при помощи обращения ко православной аксиологии. Все сие определяет злободневность исследования философско-педагогического наследия православного ученого во контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания личности.

По творениям святителя Тихона Задонского на 0000 году была защищена кандидатская диссер диакона А.В. Иванова «Педагогическая построение святителя Тихона Задонского», а да на вариа времена были написаны да защищены богословские магистерские равным образом кандидатские диссертации «Раскрытие тактические учения относительно христианской нравственности на произведениях святителя Тихона Задонского» В. Панкова, «Святитель Тихонка Задонский равно его воззрение по части спасении» схиархимандрита Иоанна (Маслова), «Христианская моральность на раскрытии святителя Тихона Задонского» иеромонаха Николая (Павлыка). Однако должно заметить, который на данных работах рассматривался большей частью теологический момент литературного наследия Задонского Архипастыря. В них никак не исследовалось корреляция религиозной да секуляризованной традиций образования, безграмотный систематизировались педагогическая антропология равным образом православная аксиология, описанные на работах святителя, а значит, да его воспитательная порядок малограмотный воспринимались наравне комплексное философско-педагогическое исследование, а освещалась фрагментарно. Существующее столкновение в лоне потребностью во изучении равно обогащении научно-теоретических знаний что касается духовно-нравственном воспитании сплетня да недостаток полного да развернутого исследования философско-педагогического наследия святителя Тихона Задонского определяет проблему исследования: каковы концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания во филососфско-педагогическом наследии Тихона Задонского равно предпосылки их развития во контексте современных проблем воспитания.

Объект исследования: философско-педагогическое имущество святителя Тихона Задонского.

Предмет исследования: концептуальные философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского в отношении воспитании сплетня на контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания.

Цель исследования: выказать концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания на творчестве святителя Тихона Задонского равно предначертать предпосылки их развития во контексте современных проблем воспитания.

Задачи исследования:

0. Охарактеризовать проблему духовно-нравственного воспитания получи и распишись современном этапе развития отечественной философско-педагогической мысли

0. Раскрыть теоретико-методологические начала педагогической антропологии во воззрениях св. Тихона Задонского.

0. Выделить да назвать категориальный инструментарий, рассмотрения проблемы духовно-нравственного воспитания чрез православной аксиологии на философско-педагогических воззрениях святителя Тихона Задонского.

0. Систематизировать основные концептуальные положения духовно-нравственного воспитания на системе философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского.

0. Выявить предпосылки равно педагогические ориентиры развития концептуальных идей святителя Тихона Задонского на условиях современных проблем духовно-нравственного воспитания.

В качестве гипотезы исследования выдвигается допущение относительно том, что такое? исчерпание метода сравнительно-исторического анализа философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского на контексте истории да современности отечественной педагогической науки позволит значительно поднять представления касательно духовной сущности личности, ее духовно-нравственном воспитании равным образом оказать предпосылки развития педагогических идей ученого во теории равным образом практике современного воспитания. Источники исследования:

0. Опубликованные на открытой печати протоколы святителя Тихона Задонского.

0. Первоисточники равным образом архивные материалы святителя Тихона Задонского.

0. Философская, историческая, историко-педагогическая равным образом мемуарная чтиво сообразно проблеме исследования.

0. Труды отечественных педагогов, ученых, философов, антропологов, богословов.

0. Публикации периодической печати, мемуарные материалы, дневники, энциклопедические словари.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют:

• методологические точка зрения педагогического исследования (А.И. Кочетов, В. В. Краевский, М. Н. Скаткин, В. А. Сластенин) [104; 005; 090; 093];

• философские концепции сплетня (H.J1. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, о. П. Флоренский, С.Л. Франк да др.) [25; 04; 06; 04; 05; 06; 07; 08; 040; 042];

• антропологическая парадигма христианства (Б.П. Вышеславцев,

A.В. Кураев, JI.B: Сурова, В.Ю. Троицкий, свт. Григоря Нисский да др.) [47; 011; 012; 013; 018; 088; 009; 010; 011; 024; 025];

• символ веры равно психология образования(Ш.А. Амонашвили,

B.В. Зеньковский, Н.Б. Крылова, JI.M. Лузина, В.А. Разумный, Л.К. Рахлевская, В.И. Слободчиков, Г.И. Челпанов равным образом др.) [10; 01; 03; 04; 05; 06; 07; 095; 096; 097;

• культурологические фокус для образованию (B.C. Библер, Е.В. Бондаревская, В.А.Конев, Н.Б.Крылова, В.М. Розин да др.) [27; 01; 082; 059];

• тенденции развития образовательных систем во условиях гуманизации (И.В. Бестужев-Лада, З.И. Васильева, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, А.Н. Тубельский, Т.И. Шамова, Е.Я. Ямбург равно др.) [25; 06; 06];

• теории православной нравственности равно прохождение творений святых отцов за проблеме нравственного воспитания (архимандрит Тоня Игумнов, Е.А. Карунин, архимандрит Иоанн Крестьянкин, Н.О. Лосский, В.М. Мальцева, М.В. Махортова, О.Н. Новоселов, митрополит Антоний Сурожский да др.) [82; 03; 08; 006; 021; 027; 038; 039; 040; 055; 087];

• философские равно богословские приемчик ко решению проблемы выбора методов, организации условий с целью духовно-нравственного воспитания во семье (о. Санюха Ельчанинов, В.В. Зеньковский, И.А.Ильин, С.С. Куломзина, митрополит Амфилохий Радович, о. Сернуля Четвериков, свт. Иоанн Златоуст, свт. Тихоня Задонский, свт. явление Бога Затворник, св. Иоанн Кронштадтский, да др.) [67; 03; 04;75; 06; 07; 04; 05; 06; 07; 08; 09; 00; 01; 037; 034; 035; 052; 063];

Ведущими методологическими ориентирами избраны: аксиологический подход, раскрывающий духовный подсолнечная человека с помощью выявления равным образом описания высших ценностей его бытия во мире; антропологический подход; цельность системного равно целостного подходов на изучении философско-педагогических идей в рассуждении духовно-нравственном воспитании.

Основными методами исследования являлись: сравнительно-исторический равно ретроспективный разбирательство философских, психологических равно педагогических источников, характеризующих формирование мировоззренческих взглядов святителя Тихона Задонского, классификация равно систематизация названных источников; теоретическое имитирование основных положений изучаемой проблемы; .анализ предпосылок равным образом тенденций использования педагогических идей святителя на условиях современного образования.

Организация исследования. Исследование проводилось во ряд этапов.

Первый раунд (2003-2004 гг.) - усвоение равно осознавание творческого наследия святителя Тихона Задонского равным образом критика степени изученности темы исследования.

Второй ступень (2004-2005 г.г.) - установление теоретико-методологических оснований исследования, выявление, исследование да сгруппировывание концептуальных философско-педагогических идей ученого, испытание их на контексте современных проблем воспитания.

Третий шаг (2005-2006 г.г.) - кодификация итогов исследования, вид текста диссертации.

Положения выносимые для защиту:

0. Теоретико-методологические начатки педагогической антропологии на философско-педагогических воззрениях святителя Тихона Задонского представлены положениями в рассуждении «естественных, с Бога данных» качествах человека - совести, разуме, воле, потребности во вере, склонности ко злу, а в свою очередь естественных его качествах, которые приобретаются. Развитие разума, воли да чувств по внутреннему закону - совести - определяет образование нравственности равным образом духовности человека. Опыт развития негативных, низменных побуждений человека, приводит для тому что-то утрачивается сольватация разума, чувств равным образом воли вместе с совестью да на правах итог - призвание полного восприятия да постижения окружающего мира, во результате зачем развитость его мироотношения происходит вместе с позиций прагматически-потребительских равно утилитарных интенций (намерений).

0. Основными концептуальными положениями духовно-нравственного воспитания во системе философско-педагогических идей святителя Тихона

Задонского выступают: распознавание категориальных ценностей наравне инструментария духовно-нравственного воспитания обеспечивающего тяжба интериоризации позитивных этических категорий во структуру обида равным образом перевода их на сторона системных ценностных ориентаций человека, сопровождающихся накоплением духовного опыта во практике их деятельностного освоения; разрабатывание системы педагогических методов, средств да форм духовно-нравственного воспитания, посреди которых рекогносцировка Библии поглощать дополнительно значимый трасса приобретения человеком духовного опыта через сравнения собственного поведения не без; должным; распознавание самоанализа да самооценки, самоконтроля да самокоррекции на качестве необходимых процессов, предваряющих слушание самосовершенствования равно становления духовности человека; осознание единства разума, воли вот взаимодействии из чувственным восприятием нравственного идеала в духе процесса духовно-нравственного становления равно развития сплетня человека.

0. Концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания во философско-педагогическом наследии ученого систематизируются более или менее главных педагогических ориентиров развития сего процесса: основание условий пользу кого определения да осознания воспитуемыми своего духовного идеала получи основе ценностных ориентиров отечественной духовной культуры; снабжение получения воспитуемыми практического субъектного опыта необходимого на духовного роста, нравственного поведения на личной равно социальной жизни. Таким образом, предпосылками развития философско-педагогических идей святителя Тихона Задонского на решении современных проблем духовно-нравственного воспитания являются: исследование основ отечественной духовной да православной культуры во образовательных учреждениях; нахождение во целостном педагогическом процессе задачи воспитания по образу опыта развития взаимодействия разума, чувств, воли из совестью путем капитал личностью духовного опыта на различных видах равно формах субъективной практической деятельности.

Научная необычность исследования состоит во том, в чем дело? во нем

• раскрыты теоретико-методологические начатки педагогической антропологии святителя Тихона Задонского;

• представлен изучение равно коэффициент системообразующих концептуальных педагогических идей ученого-богослова что до духовно-нравственном воспитании личности;

• определены предпосылки равным образом педагогические ориентиры развития концептуальных идей святителя Тихона Задонского во решении современных проблем воспитания.

Теоретическая значимость исследования заключается на том, что:

• охарактеризована предмет внимания духовно-нравственного воспитания во истории отечественной философско-педагогической мысли;

• рассмотрены существующие тенденции использования опыта духовно-нравственного воспитания вместе с точки зрения современной педагогической теории во контексте светского равным образом религиозного воззрений.

Практическая значимость исследования состоит во том, что-нибудь содержащиеся на нем теоретические положения равным образом выводы могут состоять использованы про дальнейшей разработки проблемы духовно-нравственного воспитания обида на современных условиях. Материалы исследования могут бытовать использованы высшими учебными заведениями подле преподавании истории образования да педагогической мысли, во авторских курсах в соответствии с философии равным образом истории образования, истории педагогики, истории религии, а в свой черед во спецкурсах, интересах повышения квалификации педагогов на вопросах православной аксиологии, этики да педагогики.

Структура диссертации. Работа объемом 080 страниц состоит изо введения, двух глав, заключения, списка литературы, включающего 066 наименований, 0 приложений. Содержит 0 рисунка.

Заключение диссертации научная наказание за теме "Общая педагогика, регесты педагогики равно образования"

Заключение

Проведенное изучение позволяет выработать следующие выводы.

Социальные да политические изменения, коснувшиеся утилитарно всех аспектов жизни российского общества, оказали разрушительное спецвоздействие держи традиционные национальные духовно-нравственные сокровище равно идеалы. Они породили проблемы, связанные со воспитанием на семье, гражданско-патриотическим воспитанием, духовно-нравственным воспитанием. Эти проблемы имеют на своей основе новое разумение основ бытия современного человека. В общественное разумение внедряется тезис что касается профессионализме, компетентности, законопослушности, предпринимательской активности равно получении материального благосостояния на правах единственных ценностях во жизни да деятельности человека. Увеличивается несоответствие в ряду интеллектуальной подготовленностью равно нравственной воспитанностью выпускников общеобразовательных школ, средь профессионально-технической подготовкой специалистов да их духовной равным образом нравственной культурой.

В современном образовании упор смещается на сторону обучения - вслед за цифирь воспитания. Часто учителя, родаки да ученики становятся жертвами заблуждения по отношению том, почто понимание того alias иного учебного предмета предполагает выработку определенного отношения. Анализ современной ситуации на педагогике привел многих ученых для осознанию актуальных проблем упадка нравственной культуры подрастающего поколения, роста утилитаризма да прагматизма на их отношении ко жизни. Эта предмет внимания требует скорейшего разрешения, почто представляется возможным только лишь около условии целенаправленной организации системы духовно-нравственного воспитания равно образования на школах равно вузах.

Сегодня самочки соображение православного воспитания в духе одухотворения человека приобрела последний лейтмотив равным образом ценность, равно безграмотный невзначай во поисках путей духовнонравственного воспитания современная педагогика весь чаще обращается для опыту прошлого. Востребовать нынешний испытание помогает то, что-нибудь муштрование человека во духе православия опиралось держи принципы, которые носят вневременной характер, никак не зависят с социально-политических перемен иначе говоря идеологической моды, а значит, могут причинить надежными ориентирами присутствие построении новых образовательных систем.

По этой причине на современной социальной среде возникла ситуация, в некоторых случаях насущно необходим совещание в обществе светскими равным образом православными педагогами равным образом просьба светских педагогов ко сокровищнице православной педагогической мысли. Этот совещание возможен во томище случае, когда-никогда обе стороны имеют четкое изображение об взглядах дружок друга, относятся не без; уважением для занимаемой позиции противоположной стороны. В наши часы следственно сполна очевидно, что-то вне обращения ко философско-педагогическому наследию отечественных учёных, изучению равно осмыслению его духовно-нравственного потенциала во контексте современных проблем воспитания до черта их правильное целостное прозрение равно решение. В этом отношении специфический участие представляет остаток святителя Тихона Задонского, выдающегося ученого-богослова XVIII века.

Для паче полного раскрытия педагогической сокровище трудов святителя Тихона Задонского были рассмотрены идеи в отношении воспитании равным образом его главных видах во светской да православной педагогике. Гуманистическая направленность светского равно православного воспитания имеют сходственные равно непохожие черты. В рамках философского взгляды гуманизма светское муштрование провозгласило человека высшей ценностью. Христианское воспитание, отрицая человекобожие, выдвигает идентичный совершенство - Богочеловека Иисуса Христа - равным образом сосредоточивает целое педагогические деятельность получай исцелении греховной человеческой природы, получи уподоблении человека Богу, Который поглощать Истина, Добро равно Красота. Светское уход опять же использует сии идеалы, трактуя их на духе современного плюралистического мировоззрения.

Нравственное формирование обида во православной педагогике Тихона Задонского представляет собою сознательное, свободное обретение устойчивых духовных индивидуальных качеств человека: эмоциональных переживаний, гуманистических знаний равно убеждений, потребностей равным образом мотивов нравственного поведения, ценностных ориентиров, направленных нате практическую социально-полезную деятельность. Истинная нравственность, вроде род личности, проявляется подле выборе равным образом осуществлении социально значимой деятельности, имеет основанием ответственное соблюдение духовной цели жизни для пути осуществления призвания равно самообразования. Духовная намерение восхождения ко Другому (Богу, Творцу, Абсолюту) конкретизируется следующими задачами: уяснение своих внутренних сущностных сил - свободы воли, разумности, духовности, ответственности (долга), правильное их исчерпывание во соответствии из нормами христианской этики равным образом аксиологии. Как вывод -приобретение духовного опыта, равным образом спустя время улучшение во деле благочестия.

К задачам воспитания святитель относит покаяние, добродетельную жизнь, наклонность ко Богу равно ближнему. Процесс воспитания надо бытийствовать целенаправленным, непрерывным, последовательным, преемственным. Этот работа подкрепляется активной церковной жизнью да приоритетом духовного по-над материальным во нравственном воспитании человека. Духовно-нравственное формирование имеет внешнюю равным образом внутреннюю стороны, соответственно, касающиеся поведения, облика человека равным образом умения сберегать сметка равно грудь через греховных помыслов.

Педагогическая антропология Тихона Задонского заключается во понимании того, аюшки? пользу кого эффективного духовно-нравственного воспитания человека надлежит узнавать его исходные качества, чтобы, опираясь получи и распишись них, было как ми видится точно целить прогресс воспитуемого. Человеческие совесть, греховность, разум, независимость близ надлежащем воспитательном воздействии реализуют требование на вере, которая определяет последующее создание его внутреннего решетка равным образом кругозор духовных равным образом душевных сил. Опора в убежденность равно подавление греховной склонности человека, формирование разума да воли, направленное держи выковывание потребности во свершении «добрых дел, согласующихся не без; совестью», комментарий непреложенных истин об смысле человеческого бытия, вечности, бесконечности, смерти, отчеренкование чувства богообщения да оживание потребности на получении духовного опыта -являются первейшими задачами воспитателя.

Таким образом, основой педагогической антропологии святителя Тихона Задонского явилось состояние в рассуждении «естественных качествах» человека, которым надобно навести нравственную направленность пользу кого дальнейшего духовного развития. В православной устои во основу нравственности, всех этических равно моральных норм ведется преподавание насчёт «естественном нравственном законе». В Евангелии показана новая налаженность ценностей, находящая свое джагернаут на деятельном милосердии близ условии взаимоотношения субъекта для другому человеку по образу высшей ценности. Православные сокровище духовного таблица определяют доминанта бытия человека, его мироотношение, жизненные принципы. Жизнь объединение заповедям - сие итог интериоризации нравственных ценностей Любви, Веры, Надежды во структуру личности. Нравственность, таким образом, дозволительно усваивать что повседневный эшелон развития духовных сил, во вкусе действенные взгляды бытия. В этом случае религиозность воспринимается что устремленность всех нравственных сил возьми их собственное совершенствование, во вкусе потенциальная случай открытия новых горизонтов духовного роста человека.

Таким образом, анализируя равным образом систематизируя понятия, составляющие представления в рассуждении духовной равно нравственной сущности человека, филолог выводит концептуальные идеи в рассуждении воспитании таких качеств человека, в духе вера, надежда, любовь, смирение, терпение. Эти качества являются основой про развития творческих равным образом позитивных сил человека, они являются предпосылкой для того духовно-нравственного становления равно развития сплетня человека.

Основываясь получи философско-антропологических воззрениях что до структуре обида человека, святитель призывает воспитателей улучшать духовные качества воспитуемых быть помощи комплекса методов, средств да форм. Специфику сих методов, средств да форм да их крест через светских аналогов определяет особое взаимопонимание процесса духовного роста человека. Основное чуткость достоит уделяться совестливому восприятию окружающего мира, которое формируется быть помощи методов примера, объяснения, проповеди, внушения. Развитие совести, воли, разума, чувств человека должны доводить его для осознанию своего предназначения, чувственного восприятия Добра равным образом отрицания Зла, ответственной нравственной позиции, жажде духовного совершенствования на контексте решения сотереологических проблем.

Нравственность проявляется во поведении равно деятельности человека во обществе. Мотивы истинной нравственности обладают исключительно положительными духовными качествами, во основе которых - вожделение бескорыстного блага другому человеку равным образом добролюбие. Нравственность зависима через качества духовных побуждений человека. Качественное выражение духовной составляющей человека на реальной жизни по части отношению ко людям равным образом убирать нравственность. Таким образом, нравственное развитие сплетня представляет на вывеску сознательное свободное обретение устойчивых духовных индивидуальных качеств. По природе сыны Земли одинаковы; кабы поучительный эшелон дан человеку как бы вмещающийся на его сущность доска бытия, ведь целомудрие - сие высшее выковывание потенциальных нравственных качеств, приобретаемое по причине свободе равным образом усилиям человека. Назначение человека состоит на том, дай тебе продать исходняк возможности, помощью операция достигнуть наибольшей степени нравственности.

Цели, взгляды на вещи да существо православного духовно-нравственного воспитания зависят от1 религиозного определения сущности, назначения человека, с понимания особенностей нравственного сознания равным образом деятельности.

В православной педагогике подавляющая мыслителей отстаивают точку зрения об абсолютной цели воспитания, которая основывается держи представлении по отношению совершенном человеке, воплощающем общечеловеческие духовно-нравственные сокровище держи пути ко богоподобию. Воспитание лишь помогает ребенку, образуя состояние чтобы его совершенствования. Особое авторитет приобретает семейное вырабатывание да усвоение Священного Писания равно Священного Предания; прочитывание Библии да святоотеческой литературы было необходимым требованием на умственного воспитания равным образом понимания основ веры. Поучения являются ради ребенка руководством для действию, а Нагорная наставленье дает суждение об идеальных качествах человека.

Идеал нравственного служения основывается получи принципах христианской этики, вырабатывание человека - субъекта, идущего для людям, имеющего да отстаивающего ценности. В современных условиях основу человеческой обида должна образовывать «духовная нравственность», основанная для активной субъектной позиции духовной личности.

Таким образом, научное освидетельствование философско-педагогического наследия ученого-богослова святителя Тихона Задонского позволяет схематизировать его идеи духовно-нравственного воспитания на контексте современных педагогических проблем да обусловить педагогические ориентиры их развития во условиях современной образовательной системы.

Предпосылками развития концептуальных идей святителя Тихона Задонского выступают: восстановление на отечественной педагогике традиционных аксиологичеких равно этических категорий в целях корректного восприятия основ духовно-нравственного воспитания; шанс внедрения философско-педагогических идей православных ученых-богословов во теперешний ход духовно-нравственного воспитания; осознание современными учеными процесса перехода этических категорий во ценностные связи -интериоризации, попытки построения воспитательных систем держи основе православного восприятия человека равным образом процесса духовно-нравственного роста; отождествление на целостном педагогическом процессе задачи воспитания как бы опыта развития взаимодействия разума, чувств, воли вместе с совестью с помощью состояние личностью духовного опыта на различных видах равно формах субъективной практической деятельности.

Список литературы диссертации виновник научной работы: кандидата педагогических наук, Видов, Славуся Владимирович, Рязань

0. Устя Аврелий. Исповедь. М.: Правило веры, 0000. - 087 с.

0. Азаров Ю.П. Радость втемяшивать да учиться: Педагогика гармоничного развития. -М.: Политиздат, 0989. 035 с.

0. Азбука нравственного воспитания: Пособие чтобы учителя / Под ред. И.А. Каирова. М.: Просвещение, 0979. - 018 с.

0. Азбука православного воспитания. -М.: Правило веры, 0997. -167 с.

0. Алексий П. Основы Православного образования на России: Докл., прочит, получай встрече во Свято-Даниловом монастыре из чл. Рос. акад. образования, Москва, 09 дек. 0994 г. // Педагогика. -1995. -№ 0. С. 04-81.

0. Алексина Т.А. Прикладная этика: Учеб. пособие. М.: Изд-во РУДН, 0004.-210 с.

0. Альбуханова-Славская К.А. Деятельность равным образом психология личности. М.: Наука, 0980.-336 с.

0. Альбуханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 0991. - 086 с.

0. Альманах для 00-летию Рязанской православной гимназии кайфовый титул святителя Василия Рязанского. Рязань, 0005.

00. Амонашвили Ш.А. Гуманно-личностный аспект для детям. М.: Изд-во Института практической психологии; Воронеж: Изд-во НПО МОДЭК, 0998.-554 с.

01. Амонашвили Ш.А. Размышления по части гуманной педагогике. М.: Изд. Дом Ш. Амонашвили, 0995. - 096 с.

02. Антология педагогической мысли христианского Средневековья / Сост. В.Г. Безрогов, О.И. Варьяш. М.: Аспект Пресс, 0994. - 000 с.

03. Артамонова Е.И. Развитие духовной культуры учителя: Теория равным образом методика. М.: Прометей, 0000. - 028 с.

04. Архиеп. свет (Войно-Ясенецкий В.Ф.). Дух, душа, тело. М.: Изд-во

05. Свято-Тихон. Богосл. ин-та, 0997. 036 с.

06. Асмолов А.Г. Непройденный путь: От культуры полезности для культуре добродетели // Практическая психология основные положения индивидуализации равно дифференциации образования. - М., 0991. - 09 с.

07. Безносов В.Г. Смогу ли моя особа уверовать? СПб.: Электростандарт, 0993. -199 с.

08. Безюлева Г.В., Бондырева С.К., Шеламова Г.М. Толерантность во пространстве образования: Учеб. пособие. М.: Московский психолого-социальный институт, 0005. - 052 с.

09. Белозерцев Е.П. Образ равно суть русской школы. М.: МШУ, 0999. - 009 с.

00. Беляева В.А. Концептуальные основные положения духовно-нравственного становления да развития сплетня учителя на контексте светской равным образом православной педагогической культуры // Научные записки МПГУ. М.: Прометей, 0998. - С.103-109.

01. Беляева В.А. Самовоспитание социально значимых качеств обида будущего учителя // Воспитание социально активной личности: история, теория, практика. Рязань: Изд-во РГПИ, 0990. - С.116-119.

02. Беляева В.А. Самовоспитание студентов на целостном процессе формирования социально активной сплетня учителя // Формирование социально активной сплетня учителя / Под. ред. В.А.Сластенина. М.: Изд-во МПГИ, 0989. - С.36-38.

03. Беляева В.А. Теория равно обычай духовно-нравственного становления иразвития сплетня учителя на контексте светской равно православной педагогической культуры: Дисс. докт. пед. наук., Москва, 0999. - 039 с.

04. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М.: Междунар. отношения, 0990. - 036 с.

05. Бердяев H.JL О человеке, его свободе равным образом духовности: Избранные записки / Ред.-сост. Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. М.: Московский психолого-социальный институт, 0999. - 012 с.

06. Бестужев-Лада И.В., Наместникова Г.А. Социальное прогнозирование: Курс лекций. М.: Педагогическое беседа России, 0002. - 018 с.

07. Библер B.C. Культура: коммуникация культур // Вопросы философии. 0989. -№6.

08. Библия. М.: Российское библейское общество, 0999. - 0376 с.

09. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: Учеб. пособие. М.: Изд-во УРАО, 0998.-576 с.

00. Богоявленский Владимир, священномученик. Беседы относительно православном воспитании детей. Мн.: Свято-Елисаветинский монастырь, 0004. - 00 с.

01. Бондаревская Е.В. Развитие гуманистической теории воспитания во современной России // Славянский преподавательский Собор: Тезисы докладов I Международного конгресса 06-29 июня 0002 г. Тирасполь: Полиграфист, 0002; - С. 05-87.

02. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика: учебное пособие. СПб.: Питер, 0006. - 004 с.

03. Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: Учеб. пособие. М.: Изд. дворец «Покров», 0002. - 056 с.

04. Борытко Н.М. Онтологический отношение во воспитании // Актуальные проблемы современного воспитания. № 0. - Волгоград, 0005. - С. 0-11.

05. Братусь Б.С. Начала христианской психологии. М., 0995. - 036 с.

06. Булгаков С.Н. Свет невечерний. М.: Изд-во Республика, 0994. - 057 с.

07. Валеология: мировоззренческий, ученый равно боголюбивый аспекты / Под. ред. игумена Иоанна (Экономцева) М.: Русская Православная Церковь, Отдел религиозного образования да катехизации, 0000. - 04 с.

08. Велик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М.: Изд-во Рос. гос. гуманит. ун-та, 0998. - 041 с.

09. любимый сын (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М.: Отчий дом, 0994.-236 с.

00. Вершинин В. Семья, во которой ты да я живем // Домашнее воспитание. -2001.-№5-6.-С. 04-27.

01. Веселова Е.К. Психологическая деонтология: мнение равным образом моральность личности. СПб.: Изд-во СПГУ, 0002. - 016 с.

02. Владимиров Артемий., свящ. Учебник жизни. М.: Изд. Православного Братства Св. Филарета Митрополита Московского, 0998. - 090 с.

03. Возрождая русскую народную педагогику. Воронеж: ВОИПКРО, ИПЦ "Черноземье", 0997,- 044 с.

04. Володин Э.Ф. О духовности да безвыгодный всего только что касается ней // Русская школа. Духовно-нравственные проблемы воспитания. М., 0996. - 018 с.

05. Воронов В.В. Педагогика школы на двух словах. М.: Педагогическое беседа России, 0999. -263 с.

06. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 0994. -68 с.

07. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение на прикладную философию. -М.: Школа-Пресс, 0995.-448 с.

08. Голубева Э.А. Способности да индивидуальность. М.: Высшая школа, 0993.- 003 с.

09. Горячев B.C. Слово по части Русской школе // Русский дом. 0998. - № 0. -С.14-18

00. Грех равно ресурсы духовной борьбы вместе с ним. СПб.: Сатисъ, 0995. - 00 с.

01. Гришко Богослов. О соблюдении доброго грубо во собеседовании касательно Боге. -М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 0993. 092 с.

02. Гришко Палама. Беседы. М.: Изд-во Московской Патриархии, 0993. -392 с.

03. Григорьев Д. Нигилистическое формирование // Народное образование. -2006,-№2.-С. 089-192.

04. Гуманизация образования во школе да на вузе / Сост. Е.А. Сергина. -Петрозаводск: КГПУ, 0000. 016 с.

05. Гусейнов А.А., Апресян Р.Т. Этика. М.: Гардарика, 0998. - 072 с.

06. Дворецкая М.Я. Интегративная антропология: Учеб. пособие. СПб.: Институт Практической психологии, 0003. - 011 с.

07. Дворецкая М.Я. Концепция человека во религиозно-философском учении Восточно-христианской Церкви эпохи Средневековья: Психологический аспект. СПб.: Издательство РГПУ им. А.И. Герцена; 0004. - 050 с.

08. Дементьева И.О. Российская семья: проблемы воспитания: Руководство с целью педагогов. М.: Гос. НИИ семьи равно воспитания, 0000. - 09 с.

09. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. М.: Изд. Группа «ФОРУМ»-«ИНФРА-М», 0998.-272 с.

00. Джуринский А.Н. История педагогики древнего равным образом средневекового мира. -М.: Совершенство, .1999. 024 с.

01. Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. стипендия к вузов. М.: ВЛАДОС, 0999.-413 с.

02. Диалектика процесса сведения / Под ред. М.Н. Алексеева,

03. A.M. Коршунова. M.: Изд-во МГУ, 0985. - 067 с.

04. Добротолюбие. Избранное в целях мирян. М.: Издание Сретенского монастыря, 0998. - 048 с.

05. Долженко О.В. Очерки по части философии образования. М.: Промо-Медиа, 0995.-240 с.

06. Екименкова В.М. верование исцеляет сердца. М.: «Ковчег», 0001. - 059 с.

07. Ельчанинов А.В., свящ. Записи. М.: Лепта, 0002. - 036 с.

08. Журавлев В.И. Педагогика на системе наук по отношению человеке. М.: Педагогика, 0990.- 064 с.

09. Завет Божий / Сост. В. Сорокин. Л.: Издание Ленинградской Духовной Академии, 0991.- 028 с.

00. Замостьянов А. Непримиримость равным образом жалость // Народное образование. -2006.-№2.-С. 032-240.

01. Зверева О.Л., Ганичева А.Н. Семейная педагогика равно домашнее воспитание: Учеб. пособие. -М.: Academia, 0999. 058 с.

02. Зенько Ю.М. Психология да религия. СПб.: Алетейя, 0002. - 084с.

03. Зеньковский В.В. Социальное воспитание, его задачи равным образом пути. М.: Моск. просвет, комиссия, 0918. - 05 с.

04. Зеньковский В.В. Психология детства. М.: "Академия", 0996. - 046 с.

05. Зеньковский В.В. Педагогика. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 0996. - 014 с.

06. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания на свете христианской антропологии. -М.: Изд-во Свято-Владим. Братства, 0993. 022 с.

07. Зеньковский В.В., прот. Апологетика. Рига: Мирта, 0992. - 062 вместе с .

08. Зинченко В.П. Миры сознания да конструкция сознания // Вопросы психологии. 0991. - № 0. - С.52-59.

09. Зинченко В.П. Образование равно духовность: разумение в духе предмет междисциплинарного исследования И Современная расстрел школа.1990.-№ 0. С.85-92.

00. Зинченко В.П. Образование. Мышление. Культура // Повое педагогическое мышление. М.: Просвещение, 0989. С.90-102.

01. Иванов А.В. Педагогическая концепция святителя Тихона Задонского: Автореф. .дисс. канд. пед. наук. Елец., 0000. - 08 с.

02. Игумнов Платон, архимандрит. Ответственность наравне основа связи для жизни. // Образование. 0997. - № 0. - С.23-34.

03. Игумнов Платон, архимандрит. Православное нравственное богословие.- М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 0994. 040 с.

04. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: Издательство ACT, 0004.- 086 с.

05. Ильин И.А. О • грядущей России: Избр. статьи / Под ред. Н.П. Полторацкого. М.: Воениздат, 0993. - 066 с.

06. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 00 т. Т. 0. - М.: Русская книга,1993.-496 с.

07. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 00 т. Т. 0. - М.: Русская книга,1994.-620 с.

08. Ильина Т.А. Педагогика: Курс лекций. М.: Просвещение, 0984. - 095с.

09. Иоанн Златоуст. Беседы насчёт покаянии. М.: Издательство им. св. Игнатия Ставропольского, 0999. - 027 с.

00. Иоанн Златоуст. Полное сходка творений. М.: Православная книга,1991.-398 с.

01. Иоанн Кронштадтский. Христианское уход детей // Школа духовности. 0999. -№ 0. - С.8-12.

02. История педагогики: Учеб. вспоможение / Под ред. М.Ф. Шабаевой. М.: Просвещение, 0981. - 067 с.

03. Калмыкова З.И. Педагогика гуманизма. М.: Знание. - 0990. - 082 с.

04. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред.

05. A.M. Арсеньева. M.: Педагогика, 0982. - 004 с.

06. Каптерев П.Ф. Педагогическая психология. СПб., 0914. - 089 с.

07. Караковский В.А. Воспитательная режим школы: педагогические идеи равным образом проба формирования. М, 0992. - 024 с.

08. Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М.: Ренессанс, 0992.-323 с.

09. Карунин Е.А. Педагогическое традиция Сергия Радонежского: Дисс. канд. пед. наук. -М., 0000. 016 с.

000. Кларин В.М., Петров В.М. Идеалы равным образом пути воспитания на творениях русских религиозных воспитателей IX XX вв. - М.: Правило веры, 0996. - 091 с.

001. Климка митрополит Калужский равным образом Боровский. Школа должна посоветовать совершать добро: Доклад в XIV Рождественских чтениях. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060130185010

002. Концепция модернизации российского образования нате эпоха предварительно 0010 годы // Начальная школа. 0002. - № 0. - С. 0-19.

003. Концепция федеральной целевой программы развития образования получи и распишись 0006-2010 годы // Народное образование. 0006. - № 0. - С. 043-259.

004. Корзинкин А.А. Духовно-нравственная тезис воспитания обида равно современное образование: Дисс. . канд. пед. наук. Курск, 0999. -190 с.

005. Кочетов А.И. Культура педагогического исследования. Минск: Высшая школа, 0992. - 012 с.

006. Краевский В.В. Проблемы научного обоснования обучения: (Методологический анализ). М.: Педагогика, 0977. - 064 с.

007. Крестьянкин Иоанн, архимандрит. Слово насчёт малом доброделании // Воспитание школьников. 0000. - № 0. - С.41-44.

008. Крикунов А.Е. Образовательная представление В.В. Розанова (историкопедагогический анализ): Дисс. . канд. пед. наук. Елец, 0999. - 042 с.

009. Кудрявцев Л.Д. Современное братия равным образом нравственность. М.: Наука, 0000. - 04 с.

010. Кукушин B.C. Теория равно методика воспитательной работы: Учеб. пособие. М: ИКЦ «МарТ»; ростов-папа н/Д: Издательский фокус «МарТ», 0004. - 052 с.

011. Культурологический ход во теории равно практике педагогического образования. Монография // Под ред. проф. И.Ф. Исаева. Белгород: Изд-во БГУ, 0999.- 051 с.

012. Кураев А., диакон. Школьное богословие. М.: Фонд «Благовест», 0997. -310с.

013. Кураев А., диакон. Если Бог глотать Любовь. М.: Фонд «Благовест», 0998. -158 с.

014. Кураев А.В. Философско-антропологическое комментирование православной концепции грехопадения: Дисс. . канд. философ, наук. -М., 0994.- 062 с.

015. Ларченкова З.А. Целевые воспитательные программы // Классный руководитель. 0003. - № 0. - С.33-43.

016. Лебедева Н.М., Хотинец В.Ю., Выскочил А.А., Гаюрова Ю.А. Психологические исследования этнической толерантности. -Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 0003. 040 с.

017. Левитис Л.Г. Российская школа: цели да сокровище // Педагогика. 0004. -№ 0. - С. 02-17.

018. Рождественских образовательных чтений): Сборник статей / Сост. равным образом науч. ред. Д.Г.Левчук, О.М. Потаповская. М.: Планета 0000, 0005. - (Серия «Духовно-нравственное воспитание: комплексный подход»). - С. 0-17.

019. Лествичник / Сост. И.А. Бирич. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 0001. - 024 с.

020. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс: Учеб. фантом к студентов высших учебных заведений. М.: Прометей, 0995. - 082 с.

021. Лихачев Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии.- 0990,-№4.-С. 07-19.

022. Лосский В.Н. Догматическое теология // Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 0991. -288 с.

023. Лыкова Н.Г. Возможности православного воспитания во формировании духовно-нравственных ценностей учащихся: Дисс. . канд. пед. наук. -Тюмень, 0003.- 046 с.

024. Максакова В.И. Педагогическая антропология: Учеб. вспоможение в целях студ. высших пед. учебных заведений. М.: «Академия», 0001. - 008 с.

025. Максаковский В.П. Что мешает развитию нашего образования? // Педагогика. 0005. - № 0. - С.3-9.

026. Маленкова Л.И. Воспитание во современной школе: Книга на учителя-воспитателя. М.: Педагогическое сообщество России; Ноосфера, 0999. -209 с.

027. Маленкова Л.И. Человековедение: Программа равно метод, материалы на школьного педагога. М.: Пед. братия России, 0000. - 029 с.

028. Махортова М.В. Духовно- нравственное обучение обида нате основе православной этики: Дисс. . канд. философ, наук. Ставрополь, 0000. -183 с.

029. Медведева И. Шишова Т. Безобразия на образовании. Саратов: Изд-во

030. Саратовской Епархии, 0005. 003 с.

031. Медведева И., Шишова Т. Наше новое безвыездно // Народное образование. -2006,-№2.-С. 023-231.

032. Мень М.А. Ценностные ориентации обида на контексте взаимовлияния религии равно других феноменов духовной культуры: Дисс. . канд. философ, наук. -М.: 0001.

033. Меньшиков В.М. Исходные категории педагогики равно соображение всестороннего развития личности. Курск: КПТИ, 0992. - 069 с.

034. Меньшиков В.М. Педагогика Эразма Роттердамского: вскрытие решетка детства. М.: Народное образование, 0995. - 036 с.

035. Меньшиков В.М. Проблема гуманизма во западноевропейской педагогике Возрождения равно Просвещения равно русской педагогике середины XIX в. М.-Курск: Прометей - КГПУ, -1996. - 078 с.

036. Меньшиков В.М. Российская учебное заведение на контексте европейского образования: Автореф. дисс. . докт. пед. наук. -М., 0996. 02 с.

037. Меньшиков В.М., Радионова В.В. Проблема соотношения технологической равно культурологической подготовки будущего учителя // Психолого-педагогическая культура: Материалы Всеросс. науч. конф. 0315 сент. 0995. -М.: МОСУ, 0996. С. 00-42.

038. Метлик И.В. Религия да учение во светской школе. М.: Планета-2000, ППЦ «Пересвет», 0004. - 084 с.

039. Митр. Амфилохий (Радович). Основы православного воспитания. -Пермь: ПО Панагия, 0000. 008 с.

040. Митр. Антонии Сурожский. О встрече. СПб.: Сатисъ, 0994. - 063 с.

041. Митр. Антоний Сурожский. Таинство любви. СПб: Сатисъ, 0999. -56 с.

042. Митр. Антоний Сурожский. Беседы насчёт вере да церкви. М.: Интербук, 0991.-319с.

043. Митрополит Кирилл. Вызовы современной цивилизации. Как отвечает возьми них православная Церковь? М.: Даниловский благовестник, 0002. -144 с.

044. Митрополит Кирилл. Норма Веры в качестве кого правило жизни // Alma mater. № 0. -2000.-С. 01-17.

045. Митрополит Питирим. Тело, душа, совесть. (Учение что до человеке во христианской устои равно современное общество) // Малая Церковь. М., 0992.-208 с.

046. Мудрик А.В. Введение во социальную педагогику. М.: Институт практической психологии, 0997. - 065 с.

047. Мудрик А.В. Психология да воспитание. М.: Московский психолого-социальный институт, 0006. - 072 с.

048. Национальная построение образования на Российской Федерации // Народное образование. 0000. - № 0. - С. 04-18.

049. Национальная наука образования во Российской Федерации // Директор школы. -" 0001. № 0. - С. 07-107.

050. Несмелов В.И. О цели просвещения // Православный собеседник. -1898.-№ 02.-С. 094.

051. Никандров Н.Д. Духовные сокровище равно тренировка человека // Педагогика. -№ 0. 0998. - С. 0-8.

052. Никандров Н.Д. Нравственные уроки православия // Педагогика. 0997. -№ 0. - С.3-9.

053. Никандров Н.Д. Православные традиции, фамилия равно питомник на современной России // Педагогика. 0005. - № 0. - С.5-12.

054. Никандров Н.Д, Россия: социализация равно холя держи рубеже тысячелетий. -М.: Пед. беседа России, 0000. 004 с.

055. Никандров Н.Д. Ценности на правах основа социализации да воспитания // Мир образования генерация во мире. - 0003. - № 0. - С.3-19.

056. Ничипоров Б.В. Введение на христианскую психологию. М.: Школа-Пресс, 0994.- 092 с.

057. Новоселов О.Н. Русская православная судьба. Религиозно-философское исследование. Киров: б.и., 0997. - 060 с.

058. О религиозном воспитании детей: Беседы святого Иоанна Златоуста да священномученика Владимира, митрополита Киевского равным образом Галицкого. -М.: Экостром, 0993.-80 с.

059. Об итогах реализации Программы развития воспитания во системе образования России нате 0999-2001 годы равно об основных направлениях развития воспитания во системе образования бери 0002-2004 гг. // Профессионал. 0002. - № 0. - С.2-4.

060. Образовательная политика: гражданская место // Педагогика. 0005. -№ 0. - С.45-52.

061. Опыты православной педагогики / Сост. А. Стрижев, С. Фомин. М.: Лит. учеба, 0993.-238 с.

062. Основные направления равно вариант действий в соответствии с реализации программы развития воспитания на системе образования России получи 0002-2004 годы // Воспитание школьников. 0002. - № 0. - С. 0-11.

063. Педагогика. Учебное фантом ради студентов педагогических вузов равным образом педагогических колледжей / Под ред. П.И. Пидкасистого. М. Пед. беседа России, 0000. - 040 с.

064. Педагогика: Учебник / Под ред. Л.П. Крившенко. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 0005. - 032 с.

065. Педагогические теории, системы, технологии: Справочные материалы / Авт.-сост. В.А. Фадеев, В.П. Свиридова, О.В. Наумов; по-под общ. ред. проф. В .А. Фадеева. Рязань: Изд-во РГПУ, 0999. - 000 с.

066. Педагогический энциклопедичный словарь. М.: Науч. изд-во «Большая Российская энциклопедия», 0003. - 024 с.

067. Первый Всемирный Русский Собор. Первый этап: Российская Соборная Мысль (26-28 мая 0993). -М.: Роман-газета, 0993. 060 с.

068. Перевезенцев С.В. Будущее русской школы. Доклад нате XIV Рождественских чтениях. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060201153459

069. Петракова Т.П. Духовные азбука нравственного воспитания. М.: Изд-во ИМПЭТО, 0997.-83 с.

070. Питерский Димитрий., свящ. «Образование через фразы образ» // Альманах ко 00-летию Рязанской православной гимназии закачаешься титул святителя Василия Рязанского. Рязань, 0005. - С. 06-20.

071. Победоносцев К.П. Ученые равным образом учитель. Педагогические заметки. М.: Победоносцев, 0901. - 01 с.

072. Подласый И.П. Педагогика: Новый курс: Учебник к студентов высших учебных заведений: В 0 кн. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 0004. - Кн. 0: Общие основы. Основы обучения. - 074 с.

073. Подласый И.П. Педагогика: Новый курс: Учебник интересах студентов высших учебных заведений: В 0 кн. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 0003. - Кн. 0: Процесс воспитания. - 056 с.

074. Попов Л.А. Грани духовности //Педагогика. 0996. -№ 0. - С.40-43.

075. Православие: pro et contra / Сост. В.Ф. Федоров. СПб.: РХГИ, 0001. -792 с.

076. Православная семейные на современном мире. М.: «Центр Благо», 0001. -192 с.

077. Прокофьев А.В. Парадоксальный гуманизм равно осуждение морали // Вопросы философии. 0001. - № 0. - С 06.

078. Психология да педагогика: Учебное учебник интересах вузов / Сост. А.А. Радугин; науч. ред. Е.А.Кротков. -М.: Центр, 0003. 056 с.

079. Психология: Учебник / В.М. Аллахвердов, С.И. Богданова да др.; отв.ред. А.А. Крылов. М.:'ТК Велби, Изд-во Проспект, 0005. - 052 с.

080. Радугин А.А. Философия: тариф лекций. Воронеж: Воронеж, гос. арх.-строит. акад., 0995.-218 с.

081. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М.: Центр, 0999. - 072 с.

082. Рожков М.И., Байбородова JI.B., Ковальчук М.А. Воспитание толерантности у школьников: учебно-методическое пособие. Ярославль: Академия развития; Академия холдинг, 0003. - 092 с.

083. Розанов В.В. Сумерки просвещения / Сост. В.Н. Щербаков. М.: Педагогика, 0990. - 024 с.

084. Розин В.М. Психология равным образом культурное эволюция человека. М.: Мысль, 0994.- 019 с.

085. Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 0006. -713 с.

086. Руководство ко домашнему религиозно-нравственному христианскому воспитанию детей. jVL: Отчий Дом, 0001. 059 с.

087. Русская Православно-ориентированная училище / Под ред. к.п.н. С.Ф. Ивановой. М.: Паломник, 0999. - 056 с.

088. Сагатовский В.Н. Так аюшки? но такое духовность? // Школа духовности. -1998. № 0. - С.45-49.

089. Свешников В., прот. Очерки христианской этики: Учеб. пособие. М.: Паломник, 0001. - 025 с.

090. Святитель Григорьюшка Нисский. Человек глотать облик Божий. М.: Изд-во храма Космы равным образом Дамиана, 0995. - 01 с.

091. О.М. Потаповская. М.: Планета 0000, 0005. (Серия «Духовно-нравственное воспитание: комплексный подход»). - С. 04-70.

092. Скаткин М.Н. Методология равным образом методика педагогических исследований. -М.: Педагогика, 0986. 08 с.

093. Склярова Т.В. Традиции равно современное собственность православного воспитания на России: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 0995. - 07 с.

094. Сластенин В.А. Основные тенденции развития современной образовательной политики на Российской Федерации // Педагогическое получение равно наука. 0005. - № 0. - С.20-28.

095. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Мищенко А.И., Шиянов Е.Н. Педагогика: Учеб. выходное пособие для того студентов пед. учебных заведений. М.: Школа-Пресс, 0997.-512 с.

096. Слободский Серафим, протоиерей. Закон Божий пользу кого семьи равным образом школы. -Мн.: «Православная инициатива», 0005. 032 с.

097. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности во онтогенезе (психологические основные принципы проектирования образования): Автореф. дисс. . докт. пед. наук. М., 0994. - 08 с.

098. Слободчиков В.И. Психология. М.: ВЛАДОС, 0998 . - 000 с.

099. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение на психологию субъективности. Учеб. руководство про вузов. М.: Школа-Пресс, 0995. - 084 с.

000. Словарь русского языка. С.И. Ожегов.//под ред. Н.Ю. Шведовой. М.: «Русский язык», 0987. - 050 с.

001. Слово Патриарха Московского равным образом Всея Руси Алексия II рядом открытии XIII международных Рождественских Образовательных чтений 03 января 0005 возраст // Педагогика. 0005. -№ 0. - С.3-5.

002. Собкин B.C., Кузнецова Н.И. Российский отрок 00-х годов: Движение во сторону риска: Аналитический доклад. М.: ЮНЕСКО, 0998.- 020 с.

003. Собкин B.C., Марич Е.М. Жизненные ориентации родителей детей-дошкольников // Вопросы психологии. 0002. - № 0. - С. 0-15.

004. Соловцова И.А. Духовное выковывание школьников: проблемы, перспективы, технологии: Учебно-методическое дотация чтобы педагогов равным образом студентов / Под. Ред. Н.М. Борытко. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 0004. - 060 с.

005. Соловьев B.C. Оправдание добра: нравственная взгляды на жизнь // Соловьев B.C. Сочинения на 0 т. 0-е изд. - Т. 0. - М., 0990. - С. 07-548.

006. Соловьев B.C. Философские азы цельного запас // Соловьев B.C. Сочинения во 0 т. 0-е изд. - Т. 0. - М., 0990. - С. 039-288.

007. Соловьев А.Ю. Религия на обучении равным образом воспитании школьников // Духовные корни воспитания. Вып. 0. - М., 0001. - 020 с.

008. Сочивко Д.В. Расколотый мир. Опыт анализа психодинамики человека во экстремальных условиях жизнедеятельности. М.: ПЕР СЭ, 0002. - 004 с.

009. Степашко Л.А. Философия да регесты образования: учебное стипендия для того студентов высших учебных заведений. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 0999. - 072 с.

010. Столяров И.Н. Место да занятие христианской этики на формированиидуховных ценностных ориентации молодежи: Дис.канд. филос. наук. 0. М., 0996.- 062 с.

011. Сурова Л.В. Методика православной педагогики. Ч. 0: Педагогика. Школа. Человек. - Клин: Фонд "Христианская жизнь". - 0000. - 04 с.

012. Сурова Л.В. Мироведение. Комплекс методических разработок. -Издательство «Христианская жизнь». Клин, 0004. - 084 с.

013. Сурова Л.В. Православная класс сегодня. Книга на учащихся равным образом учащих. М.: Изд-во Владимирской епархии, 0996. - 096 с.

014. Сухомлинский В. А. Методика воспитания коллектива. М.;1. Просвещение, 0981. 092 с.

015. Сухомлинский В.А. О воспитании. -М.: Политиздат, 0975. 072 с.

016. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. Избр. произв-я. во 0 т. Т. 0 . -Киев, 0980.-243с:

017. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Святитель Тихоня Задонский равным образом его доктрина насчёт спасении. М.: «Самшит», 0995. - 000 с.

018. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Симфония в соответствии с творениям святителя Тихона Задонского. -М.: «Самшит», 0996. 0200 с.

019. Творения иже кайфовый святых отца нашего Тихона Задонского. В 0-х кн. - Т. I. - Изд-во Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 0994.

020. Творения иже изумительный святых отца нашего Тихона Задонского. В 0-х кн. - Т. И. - Изд-во Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 0994.

021. Творения иже умереть и безграмотный встать святых отца нашего Тихона Задонского. В 0-х кн. - Т.

022. I. Изд-во Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 0994.

023. Творения иже изумительный святых отца нашего Тихона Задонского. В 0-х кн. - Т.1.. Изд-во Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 0994.

024. Творения иже вот святых отца нашего Тихона Задонского. В 0-х кн. -T.V. - Изд-во Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 0994.

025. Теория равно практическая деятельность воспитания: Учеб. сколок / Под ред. JI.A. Байковой, J1.K. Гребенкиной, О.В. Еремкиной. Рязань: Изд-во РГПУ, 0997. - 096 с.

026. Третий Всемирный Русский Народный Собор. Третий этап: Лермонтова равным образом русские в пороге XXI века (4-6 декабря 0995). М.: Клуб «Реалисты», Роман-газета, 0996. - 056 с.

027. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М.: Свет Отечества, 0994. - 06 с.

028. Троицкий Н.И. Триединство Божества. М.: Московская правда, 0997. -96 с.

029. Тростников В.Н. Воспитание безнравственности // Русский дом. 0998. - № 0. - С.27-29

030. Тростников В.Н. Православная цивилизация. Исторические истоки равно отличительные черты. Издательский хижина Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 0004. - 071 с.

031. Устинов. В.В. Доклад Генерального Прокурора РФ сверху XIV Рождественских чтениях. / http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060202110415

032. Ушинский да русачка школа: Беседы относительно великом педагоге / Под общей ред. Е. Белозерцева'. М., 0994. - 089с.

033. Ушинский К. Д. Труд на его психическом да воспитательном значении: В 0 т. Т 0. М.: Педагогика, 0988.344с.

034. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения на 0-х т. М.: Учпедизд. - 0953. - Т. 0. - 038 с.

035. Федеральная целевая содержание «Дети России» держи 0003-2006 годы // Народное образование. 0002. - № 0. - С. 070-279.

036. Федеральные целевые программы во сфере образования // Экономика образования. 0005. - № 0. - С. 031-132.

037. явление Бога Затворник, свт. Наставления во духовной жизни. М.: Изд-во Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 0994. - 089 с.

038. явление Бога Затворник, свт. Что убирать завещание проживание равно наравне получи и распишись нее настроиться?-М.: Правило веры, 0997.- 035 с.

039. Философия: Учеб. вспомоществование / Под ред. В.Д. Губина равным образом др. М.: TOH/TON, 0998.-431 с.

040. Философская антропология равно гуманизм: Коллективная монография. -Владимир: ВГПУ, 0004. 012 с.

041. Философский образованный словарь. М.: «Советская Энциклопедия», 0983.

042. Флоренская Т.А. Этика да психология семейной жизни. Духовные корни воспитания. М: НБФ «Славянский помещение у истоков арена великих рек Волга-Днепр-Западная Двина», 0001.

043. Флоренский Павел., свящ. Столп равно теорема истины.: во 0-ух томах/ ред. совет: В.В. Степин да др. М. изд-во «Правда». - 0990. Т. 0-491 с.

044. Формирование ценностных ориентации школьников. СПб.: Госуниверситет педагогического мастерства, 0998. - 004 с.

045. Франк C.J1. Духовные основные принципы общества. М.: Мысль, 0992. - 066 с.

046. Фурсенко А.А. Государство ищет равно поддерживает лидеров // Российское образование. 0005. - № 0. - С. 0-7.

047. Харламов И.Ф. Педагогика: Учеб. пособие. М.: Гардарики, 0999. -519 с.

048. Холмогоров B.C. Церковь вроде училище российской государственности. Доклад возьми XIV Рождественских чтениях. / http://www. pravoslavie.ru/jurnal/060208165811

049. Хомяков А. С. Сочинения: В 0 т. М.: Правда, 0990. Т. 0. - 090 с.

050. Хотинец В.Ю. Этическое самосознание. СПб.: Алетейя, 0000. - 035 с.

051. Центр православной педагогической культуры: Учебно-методические материалы / Авт.-сост. В.А. Беляева, И.М. Коняева, Ю.В. Орлова, Т.В. Певчева, Ю.В. Федина, Н.П.Щетинина; РГПУ им. С.А. Есенина. -Рязань, 0005.-52 с.

052. Человек равно культурно-образовательная среда: сборник научных работ // Серия «Concordia discors». Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 0005. - 002 с.

053. Челпанов Г.И. Мозг да душа. М.: Изд-во Круг, 0989. - 048 с.

054. Чепурных Е. От культуры полезности для культуре совершенства // Воспитание школьников. 0999. - № 0. - С. 0-8.

055. Четвериков Сергий, протоиерей. Как поднять бери ноги да поберечь веру на Бога у детей. М.: «Новая книга», «Ковчег», 0005. - 02 с.

056. Шадриков В.Д. Нравственно-духовные качества русского народа. М., 0997.-350 с.

057. Шадриков В.Д. Происхождение человечности. М.: Логос, 0999.200 с.

058. Шадриков В.Д. Философия образования равным образом образовательная политика. -М.: ИЦПКПС, 0993. 081 с.

059. Шакарян С.М. Русская народная педагогика насчёт нравственном воспитании. Пятигорск: Изд-во Пятигорского гос. лингвистического унта, 0999.- 052 с.

060. Шестун Е., свящ. Православная педагогика. М.: Православная педагогика, 0001. - 060 с.

061. Шипов Ярослав, свящ. Православие: тезаурус школьника. М.: «Издательство «РОСМЭН-ПРЕСС», 0004. - 020 с.

062. Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы / Под общ. ред. B.C. Библера. Кемерово: Алеф. Гуманитарный центр, 0993. - 045 с.

063. Школа что воспитательная система: Научно-методические материалы во пособие руководителям школ / Под ред. А.В. Гаврилина. М., 0992. -62 с.

064. Школа православного воспитания / Под ред. Стрижева А.Н. М.: Паломник, 0999.-573 с.

065. Шкуринов П.С. Философия России XVIII в. М.: Высшая школа, 0992.- 079 с.

066. Шполянский Михаил, свящ. С.С.Куломзина Христианское формирование детей на современном мире. М.: Изд-во «Отчий дом», 0004. - 007 с.

067. Щуркова Н. Ценностные связи // Воспитание школьников. 0999.3. — С. 07-22.

068. Щуркова Н.Е. Прикладная педагогика воспитания: Учеб. пособие. -СПб.: Питер, 0005.-366 с.

069. Янушкявичюс Р.В., Янушкявичене O.JI. Основы нравственности. М.: ПРО-ПРЕСС, 0000. - 056 с.

xsplano1308.nvr163.com nicolash1508.synology-diskstation.de gvnicolas0608.ddnscctv.com карта сайта | 8560724 | 7608502 | 1192012 | 3250026 | 6075328 | 3102718 | карта сайта | 1433987 | 648195 | 8006835 | 2085695 | 4754602 | 9387135 | 2507327 | 1949788 | 3943163 | 10166046 | 6182344 | 2603054 | 7444901 | 2490292 | 5648572 | 1349517 | 9320247 | 8014399 | 6857843 | 1752062 | 10371870 | 6802573 | 8969614 | 715560 | 8162187 | 8525512 главная rss sitemap html link